MALO

d'Aschtarté, comme 1l vient d’être due. Le temple de Diane qui portaitle nom d'Ephesium, et celui d’Apollon delphien se trouvaient dans l’enceinte de la citadelle, comme nous l’apprend Strabon : ëv à 7% Axpa TO ÉpÉGLOV Vdputor XaÙ To To dehotvlou droAw VOS fepov. L'image de cette déesse est celle qui se rencontre le plus souvent sur les anciennes médailles de Marseille. Avant de quitter pour toujours les rivages de l’Ionie, les Phocéens s'étaient transportés à Ephèse pour y apprendre les rites observés dans le culte de la divinité tutélaire de cette ville, et c'est de là qu'ils apportèrent ce culte dans leur nouvelle colonie : ils ne voulurent pas, sans doute, que par lignorance de ces rites, la déesse Aschtarté que les Marseillais adoraient depuis longtemps vit ses autels abandonnés et son culte interrompu, après le départ des Carthaginois qu'ils allaient expulser de leur

établissement.

Les Marseillais portèrent le culte de la grande Diane, avec les cérémonies qui lui étaient propres, dans toutes les colonies que dans la suite des temps, 1ls fondèrent sur les côtes des Gaules et de l'Espagne, et ce fut même par eux que les Romains furent initiés aux mystères de cette Déesse à laquelle ils dédièrent une statuesur le mont-Aventin. Les historiens ne nous apprennent pas en quoi consistaient ces rites et ces cérémonies, mais à en Juger par la réprobation que les prophètes de l’ancienne Loi ont lancée

LLC QE Via

contre ce culte, ilnous est permis de conclure, en général, que c'était par des pratiques abominables et des mystères d'iniquité que la chaste Diane voulait être honorée. Pure et sainte religion du Christ, un jour votre voix divine se fit entendre, devant le portique de l'Ephésium, aux superslitieux Marseillais, et ils brisèrent l'idole impuissante à laquelle ils avaient jusque-là prostitué leur encens, et le culte infâme de la déesse orientale fut remplacé dans le temple par la célébration des mystères les plus augustes et les plus sacrés! l'Ephésium survécut longtemps à la ruine du paganisme à Marseille, et c’est de ces débris et sur son emplacement que l’on construisit dans la suite la basilique qui porte aujourd'hui le nom de Major ou église inajeure, et qui est dédiée à la plus pure des vierges. L’on voit encore des bas-reliefs, des sculptures grecques, des tronçons de colonnes et des pans entiers de mur, qui datent de l’époque païenne et qui faisaient partie de l’ancien temple. C’est dans l'enceinte de ce sanctuaire que celui qui trace ces lignes a reçu des mains d’un pontife à

jamais regretté l’onction sacerdotale.

Après la Diane d'Ephèse, la divinité la plus vénérée des Marseillais était Minerve. Sa statue qui était de bronze fat découverte, 1l ÿ a environ deux siècles, en creusant les fondements d’une maison sise vers le milieu de Ja rue

des Consuls. Elle gisait. parmi les décombres du temple

TRE qui avait été consacré à la déesse, et au milieu des débris des ornements dont nos pères l'avaient entourée. L'on peut voir la description de ce monument dans Grosson (Recueil des antiquités el monuments marseillais, planche XV,n°5).

L'image de Minervese trouve empreinte sur un grand nombre de médailles gréco-marseillaises. Le temple de cette divinité s'élevait en dehors de la citadelle et dans la

ville proprement dite.

Apollon delphien était ia troisième grande divinité de l'antique Marseille. Son temple, comme nous venons de le dire d'après Strabon, avait été érigé dans la citadelle et dans le voisinage du port, parce que l'on croyait que ce dieu présidait à la mer et à la navigation. Il occupait le terrain sur lequel fut édifié dans la suite le monastère de Saint-Sauveur ; des tronçons de colonnes de granit, une iongue ImsCriplion grecque et d’autres restes d’antiquité viennent à l'appui de cette conjecture. C’est dans le vestibule de ce temple consacré au dieu Baal, que, suivant nous, avait été affiché le tarif dont-nous

venons de donner la traduction.

En passant des mains des Phéniciens à celles des

Phocéens, Marseille n'eut à souffrir aucun changement

Le HOTEL

dans les formes de son culte ; les anciennes divinités reconnues par les nouveaux colons, furent conservées sur leurs propres autels; seulement, elles ne furent plus appelées de leurs noms phéniciens que les Grecs avaient de la peine à prononcer. Aschtarté se nomma Artémis, comme à Ephèse ; Tanéith s'entendit appeler Aihéné, comme dans la cité de Gécrops, et Baal fut invoqué sous le nom plus harmonieux d’Apollon delphien ; c'étaient les mêmes divinités que l’on adorait, le même culte qui leur était rendu, et cette identité ou, si l’on veut, cette ressemblance est, suivant nous, une nouvelle preuve de l'origine phénicienne de ce culte, et partant, de la priorité de l’établis-

sement des Phéniciens sur celui des Phocéens.

Les documents historiques ne sont pas moins favorables à notre opinion, que les données fournies par les monuments eux-mêmes. Les divers passages des auteurs anciens qui ont parlé de la fondation de Marseille, se résument dans l'exposé qui va suivre. Suivant le récit de Justin, abréviateur de Trogue-Pompée (ce dernier était né dans le pays des Voconces, dans les Gaules, et par conséquent mieux renseigné que tout autre sur les événements de son pays), les Phocéens occupaient, sur les côtes de l’Ionie, un territoire stérile et fort peu étendu. Contraints, par la nature même de leursol, à chercher ailleurs

des moyens de subsistance, ils s'étaient adonnés de bonne

UP ca

heure à la pèche, au commerce et à la piraterie qui, dans ce temps-là, du moins chez les Grecs, n'avait rien que d’honorable dans ceux qui l’exerçaient. Dans l'intérêt de leur commerce, ils avaient poussé leurs courses aventureuses jusques sur les côtes de l'Italie, dela Ligurie et même de l'Espagne, et, si nous en croyons Hérodote, ce furent eux qui donnèrent aux habitants de ces contrées l'idée de se servir des galères appelées xevrmovréou, dont ils étaient les inventeurs, au lieu des navires ronds et lourds (orpoyyéhe ïss)dont on avait fait usage jusque-là. C’est, sans doute, dans l’un de ces voyages lointains que les Phocéens, ayant fait la découverte de l’établissement prospèredes Phéniciens à Marseille, conçurent le dessein deles supplanter. Les habitants de Rhodonousia, colonie fondée par les Rhodiens sur l’une des embouchures du Rhône, durent leur promettre leurs secours, ainsiquela protection du roi dela contrée, qui les avaient autorisés eux-mêmes à fonder un établissement sur son territoire, car sans cela, il est impossible de donner Ja raison de la facilité avec laquelle les Phocéens s’établirent ensuite à Marseille, ni de l’accueil bienveillant qui leur fut fait par Nannus, roi des Ségobrigiens, avec lequel ils formèrent une allance étroite par le mariage de la fille de ce prince avec l’un des chefs de l’émigration phocéenne. D'ailleurs les marchands Rhodiens qui souffraient de la concurrence

commerciale que les Phéniciens leur faisaient sur ces

côtes, espérèrent avec l’aide des Phocéens se défaire du voisinage importun de leurs rivaux, et exploiter alors plus facilement le commerce des Gaules. D’un autre côté, le roi Nannus avait peut-être reçu de la part des Phéniciens quelque sujet de mécontentement, et, dans ce cas, il n’était pas faché de se débarrasser de leur présence, en les contraignant de céder la place à de nouveaux colons qui promettaient d’être plus soumis et plus dévoués. Ces raisons et d’autres que l’on peut imaginer, déterminèrent vraisemblablement les négociants Phocéens à profiter des circonstances et à tenter la fortune. De retour en Asie, ils racontèrent à leurs compatriotes cequ'ils avaient vu, les propositions qui leur avaient été faites, la beauté du lieu qu'ils venaient de visiter, les avantages que leur commerce pourrait en retirer, et les engagèrent à y envoyer une colonie. Les émigrants ne manquèrent pas à cet appel : l'élite de la jeunesse de Phocée fit voile pour Marseille, sous la conduite de Simos et de Protis (Justin, ch. 43. ). Toutefois, ces derniers ne se dissimulèrent point les dangers de l’entreprise: il s’agissait pour eux d’expulser les Phéniciens d’une ville qui leur servait de lien de commurnication avec les peuples de l’intérieur des Gaules, et qui semblait leur appartenir, soit par le nombre de leurs résidants qui formaient la majeure partie de la popula-

tion, soit par l'ancienneté des relations qu'ils entrete-

natent avec les habitants du pays; il leur fallait, pour cela, ouvrir une lutte avec un peuple que le commerce avait rendu puissant, et qui trouvait, dans son argent, d’intarissables ressources contre toutes les chances de la guerre. Malgré les bonnes dispositions du roi des Ségobrigiens et les promesses de la colonie de Rhodes, l'issue de cette jutle ne paraissait rien moins que certaine aux deux habileschefs de la flotte phocéenne. Le nom romain commençait alors à faire du bruit dans le monde : les Phocéens regardèrent alliance avec ce peuple dont la puissance allait croissant tous les Jours, comme un antécédent nécessaire au succès de leur dessein. Il fut arrêté que lorsqu’on passerait devant l'embouchure du Tibre, une députation serait envoyée à Rome pour aller solliciter l’amitié de Tarquin. Cette alliance qui fut dictée par une politique aussi sage que prévoyante des deux côtés, fut dans la suite des temps très-avantageuse aux Phocéens ; mais, à l’époque dont nous parlons, elle ne leur fut pas d’un trèsgrand secours. En arrivant dans les parages de Marseille, ils trouvèrent une flotte carthaginoise qui les attendait, et, pour se rendre maîtres de la ville, ils durent livrer une bataille navale à leurs rivaux ; c'est Thucydide lui-même qui nous atteste ce fait, lequel jette une si grande lumiere sur le berceau de la colonie phocéenne. Voici les

propres termes de cet historien : Œoxaeis re Mascokave oixiQovres yapyndovious ÉvIxwY VAULAY ODVTES .

Les Phocéens en fondant Marseille battirent sur mer les

__ 99pi—

Carthaginoïs, ce qui revient à dire que pour fonder Mar. seille, ou, ce qui est plus exact, pour pouvoir s'établir dans cette ville, les Phocéens furent contraints de livrer une bataille navale aux Carthaginois, qui étaient maîtres de la place. Le même fait est rapporté par Pausanias, à l’occasion d’un temple de Minerveque l’on voyaità Delphes et à l’entrée duquel était posée une statue de bronze de la déesse, offerte par les Marseillais. Ces Marseillais, dit-il, sont une colonie des Phocéens d’lonie... Ils batlirent sur mer les Carthaginois, occupèrent les lerres que ceux-ci possédaient el ils devinrent trés-florissants (Phoc. p. m. 623), ce qui donne clairement à entendre qu'avant d'occuper les terres en question, les Phocéens avaient été obligés de battre sur mer les Carthaginois et que, par conséquent, ces mêmes Carthaginois possédaient Marseille et tout son commerce, avant l’arrivée des Pho: céens et antérieurement à l'occupation de ces derniers. Ce fait que tous les historiens modernes ont laissé passer inaperçu, n’a pas tout-à-fait échappé à la sagacité du

rédacteur de l’Ami du Bien.

Plusieurs motifs, dit-1l, concourent à prouver qu'avant la fondation de Marseclle, La côte de Ligurie avail été fréquentée par les Tyriens et les Carthaginois qui y avaient formé des établissements Je me borne à ces indications : les développements qu'il faudrait

leur donner pour établir le fait de la priorité des colonies phéni-

ciennes sur les colonies phocéennes, me meneraient trop loin et m'écarteraient de mon sujet. (Voy. l’Ami du Bien, 2"° année,

4* cahier, pag. 6.)

Les Phocéens, devenus maîtres de Marseille, nejouirent pas longtemps de la sécurité dans leur nouvelle demeure ; après Ja mort de Nannus, leur allié et leur protecteur, les Carthaginois, établis Le long de la côte de la Ligurie, essayèrent de reprendre leur ancienne possession; ils armerent contre les Marseillais toute la confédération ligurienne et ils vinrent même à bout de gagner le fils et successeur de Nannus, le perfide Comanus, qui promit d’anéantir la colonie naissante; mais les armes de ce prince furent malheureuses etles Carthaginois virent leur espoir déçu. Cependantils ne perdirent pas courage ; placés au centre même des féroces peuplades de la Ligurie, dans leur colonie de Herculea Cacabaria, is nourrissaient chez elles des dispositions hostiles à l'égard des Phocéens, etles excilaient sans cesse à leur faire la guerre; c’étaient tantôt des incursions sur le territoire de Marseille, tantôt des attaques imprévues et dirigées contre des particuliers, tantôt des brigandages exercés contre des négociants qui voyageaient pour leur commerce, et tantôt des combats où l’acharnement et la fureur tenaient lieu de prudence et de courage : il est presque inutile de dire que les Phocéens qui avaient une milice réglée, sortaient toujours

triomphants de ces combats tumultueux : Magnasque res,

— AU — dit Justin, sive dum armis se adversus ‘gallicam feritatem luentur, sive dum ultrd lacessunt à quibus fuerant ante

lacessili, gesserunt.

Non contents d’armer les Liguriens contre la colonie de Phocée, les Carthaginois attaquaient eux-mêmes sur mer les Marseillais, et il est fait mention dans les auteurs anciens de plusieurs batailles navales dans lesquelles ces derniers paraissent avoir eu le dessus : ce fut après l’une de ces victoires que, selon Pausanias , les Marseillais envoyèrent au temple d’Apollon à Delphes une statue de ce dieu. La haine que les Carthaginois portaient aux Marseillais, s’étendait également aux Phocéens qui ne faisaient point partie de cette colonie ; en eflet, Hérodote nous raconte que des Phocéens, établis en Corse, ayant commis des hostilités envers leurs voisins, furent attaqués sur mer parles Carthaginois et les Tyrrhéniens , et cela avec tant de fureur, que de soixante vaisseaux qu'ils avaient, ils en sauvèrent à peine une vingtaine, et que tous les hommes qui furent pris sur les autres vaisseaux

farent impitoyablement lapidés.

Cette rivalité et cette haine entre les deux peuples se perpétua tant que lexistence politique de lun des deux ne fut pas brisée, c’est-à-dire jusqu’au moment où

Carthage vaincue expira dans la flamme allumée par

ADP l'épouse d’'Asdrubal, et où le commerce de l'Occident se

vit concentré dans les murs de la nouvelle Phocée.

La priorité des Phéniciens sur la colonie phocéenne est donc un fait appuyé sur les monuments découverts à Marseille, et sur le témoignage des historiens de l’antiquité. C’est sur cette priorité que nous nous fondons pour faire remonter notre inscription à l'époque la plus florissante de ce peuple commerçant, c’est-à-dire vers le sep-

tième ou huitième siècle avant l’ère chrétienne.

Précieux débris de ces temps reculés, ce monument nous révèle à la fois et la perfection à laquelle les Phéniciens avaient mené l’art graphique dont ils étaient les inventeurs, et la langue dont ils faisaient usage et qui apparuent à la grande famille phénicienne, et le culte qu'ils rendaient à leurs divinités, et l'étendue de leur commerce qui les mettait en relation avec les nations les plus éloignées, et la prospérité de leurs colonies et de leurs établissements dans le sein desquels ils élevaient des temples, instituaient des colléges de prêtres et pratiquaient le culte qu'ils avaient hérité de leur mère patrie. Par son antquité, comme par son importance historique et son contenu, il est digne des études du paléographe , aussi bien que des méditations du philosophe et du théologien.

Quoique l'interprétation que nous venons d'en donner,

ATOS de + soit le fruit de beaucoup de patience et de labeur, quoique nous ayons la confiance d’avoir mieux fait que ceux dont les travaux nous ont devancé et qui sur quelques points nous ont même servi de guides, nous n’avons pourtant pasla présomption de croire que le dernier mot ait été dit, et en soumettant nos vues au jugementdes Orientalistes qui sont versés dans la connaissance de l’histoire etde la littérature chananéenne, nous les engageons à examiner sérieusement notre travail , et, s'ils y trouvent quelque chose de défectueux, à le compléter par leurs propres études. L'intérêt de la science doit toujours l'emporter sur les vains calculs de l'amour-propre, et nous serions vraiment heureux , si notre exemple ou les imperfections involontaires de notre travail, nous valaient, de la part de quelque savant de grande autorité, une interprétation plus claire et mieux fondée que celle

que nous venons de proposer.

RE ET | br DUR PU E is Gunbiie

cz # ; DEA?

4 Dh 4 r\ ù de k + ' , { + s'é À h 73 | L (9? à 1 Ÿ 4 1 L à L ; CHR CE fEtz AMI { SUN MYY< f INÉTRLE MR RETEE ! L # D * 1 A e : ..# è k «(8 " “ : # } x ' d T «6 T ; .

4 AO ŒTRÉUOMELEE OL CRIER UTP NEA FRA Ma LE j : : * j , L ! ‘ ! » un # { ) | xl r A Ê à à ( Eux î ‘ #0 1 REA T F? La REPAS Fh f LU 7», BFHCAT # } PTE : Û è P. ts ?!

it $ ï 4 : ñ , “ » CO . | ; Ed | i + 1 ÿ gl: 13 P 1 j 2 (2% 77 :

ER, } : 4 F y Ca , = 3 "1 \ ‘+ 0 F L fe 44 :

oh £ À | 14 LD'ET d Vs L “0!

‘ 0 En 9) tt i 3 k :

1] | ï l > = vi 2" 2 : JR SL AUS EEE 6 . dr L Ta ù ; A4 : “&' ; LES À : l 3 } Va A ÿ dv: ) *} l 4 1 LS s ÿ , LA { Ya LE 1 à RU T Mr ° { CR F1 Li L A L DE L' HS l Pr # PRE ot .

é Ÿ AE” ." #14 m'a TE û LA " L'PM ie RE # ë UT UR EL an a 1 Li :

k Fa AE ñ 4 | | EL Lignes. L Au lien de Lisez ' | s 3 SRE SAR TT PRwDN PNUD sx. 18 17 7KAN2 TANI Lu n 19 12 appartenu à été. A î Mot 21 6101 nain ET NW) 5 0 lé Riou PE =) '« , Là | AE "+ . 30 14 LE "+ NO oapuov. « “ AK OR EMA nÿ1Y21 à 34%, 041.2 192 . 102 "4 38 ii . TN NTI 39 18 de la tige la tige.

43 17 l'un propre Pun primitif. ss 16. 18 L l’autre figuré l'autre plus étendu | OK ARERCN SDS GE “ 02 16. | | drémices. prémices. | 46 21 22 102 48 15 au sacrifice un sacrifice.

85 8 Biblas Biblos.

101 22 Î se perpétua. se perpétuèrent. ”: C\ , * $ L ‘ ÿ

CR ‘2 LR a %: #5 LUE x

13)9 fffa9)90"a es «70 } De pharv 41 50 9/40 “MAY mu : BY: , nflogtn)2/##x 29/90 En A7 e 7 fy 7 Ha 4 ax K 9 = fa op 4 AT ET EC AAA ET" AN Va Aa X 4 44 »7 A4 43 fn 4 40 AIN EAN , TATIANA Te NN NN Sy Pa A X O9 4042 à AN TM NI ANNNNES 1949 A Rao a jy HN À fa yo ag am nn AXE ANA NA JA po {y 9 {A8 4 4% 2 474 NA ECO SN RE CETLELAEEE PAS ANTENNES OUEMENCEMEN EU 44 fn tn 09 à) YSATTE y 4layx foky 0 En Y 9 419 YX (AAA YAAYNE M4 5 an A AA ANT 49 0744 49/44 fac À j 4 F2 A4 FAC PAPA MAN DAC EMA U MATE VIEN A VE) MONET AU LE AR(I TT Ni yIa y mo sat YN ANT MAPANANN Le PONT 4 Hlpas fat e #541% fra EX AP A 402 MN RON / ANLACN-VEZ yax vx nai 2iplou gi ion à à po Ag 37a Lo app la yx «pp La poñanX AA

D NUS Ra 11 84 ya Al 4 yeX pa y 29 AT IAA A ET FAR à F0 fn fayragi à 2 4 10 A\* y ÉyA YA ANA files 2 449 TAN) A 414 An La NON AN ET k PTS ECIEME at}

+0f4 44] 9 fe y4e rad fin M YA NPA RE aa anentn