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prc'voyaiicf. Faiil-il s'c'loiim'r (|iic. vciiaiil ilr Dit-ii, clli' ait lo (Jciii (le la (liviiiati(tii ;' Il laiidi-ait s'étonner également qu'elle (•(iimi'it (îcliii (|iii l'a t<)niu''c. Même depuis qu'elle a été ciiconveiuie par son ailversaii'e. elle se souvient toujours de sou (Créateur, doiil elle se ra[tpelle la hoiilt- ainsi (pie les préecple.-. : elle II a pa> uiihlii'' sa propre destiiii'c non ])liis (pie celle de sou eniieiiii. Ouelle merveille, après cela, ((ue cette Mlle de Dieu chante les mystères dont Dieu a donné la connaissance à ses enfants' '? »

Certes, Messieurs, vous n'accuserez |)as Tertiillieu d'avoir mécoimu la puissance naturelle de la raison. L'homme qui attribuait à l'àme la faculté de s'élever jusqu'à Dieu par un mouvement instinctif et spontané, ne mérite pas le reproche d'avoir ahsoilx' la raison dans la foi. A dire vrai, je conçois ([u'oii puisse être tenté de lui imputer une pareille erreur, lors(pi'on lit ses invectives trop violtMites contre les philosophes de l'antiquité, aux([uels il prodigue les épithètes les moins llatteuses -. L'école d'Alexandrie a mieux compris le rôle providentiel (pi'avait jouélascience du vieux monde dans la préparation du règne de Dieu; TertuUien est moins frappé des qualités que des défauts qui distinguent la spéculation helléni(pie. A la vue du panthéisme qui s'agitait sous diverses formes dans les écoles de la Grèce et de Rome, il se retranche dans le sens commun, il s'attache à cet ali'juid mconcussum de l'àme humaine qui défie le doute et se rit de l'attaque; il n'hésite pas à préférer les données de la sagesse vulgaire aux élucubrations des faiseurs de systèmes. L'homme du peuple,