Renan, Antéchrist., p. 252, n. i

7. Sur les rapports entre les idées messianiques et les espérances politiques d'Israël, voy. Renan, Jésus, p. 104 et n. 2; Evang., p. 353. — Sur Pseudo- Esdras; Renan, Evang., p. 5i3.

8. L'esprit d'isolement d'Israil-l se manifeste dans Les dix-huit mesures d'Israël [m'iUeu du i°'' siècle), prescriptit)ns qui rendraient la vie intolérable aux Juifs, s'ils les observaient strictement : Renan, Evang., pp. 9 et s.

nouveaux convertis. A côté de ceux-là, il est vrai, s'en trouvaient d'autres qui tenaient plus à la vérité qu'à leur privilège de peuple élu ' et qui, par conséquent, pouvaient être poussés à faire de la propagande, mais ils étaient arrêtés par plusieurs obstacles. D'abord l'entrée dans le Judaïsme supposait une initiation physique que beaucoup ne voulaient pas supporter \ En second lieu, la religion hébraïque, certainement très morale, n'était pourtant plus, dans son état présent, très capable de parler aux yeux, de séduire les hommes du commun ; ce n'est pas qu'elle n'eût sa métaphysique, mais elle n'était guère mystique d'apparence, et elle n'avait pas de mystères. Il est vraisemblable qu'après avoir connu quelque vogue au premier siècle ^, elle est débordée à la fin du second : ceux qui jadis allaient tout de même à elle vont au christianisme, qui, enfermant en lui tout ce qu'elle a, possède aussi autre chose qu'elle n'a pas, et satisfait beaucoup plus complètement qu'elle l'appétit religieux des hommes de ce temps '. L'Etat aurait sans doute mis le holà si le judaïsme avait attiré à lui beaucoup de prosélytes et élargi outre mesure les cadres d'une exception qui n'était tolérable que parce qu'elle était restreinte ; il n'eut pas à le faire dans la pratique, et le judaïsme intransigeant demeurera toujours bien une exception très localisée et comme perdue au milieu des autres religions.

Très différente était la situation du christianisme. Il se présentait, lui aussi, comme une exception, mais il affichait, en même temps, la prétention à l'universalité, à la vérité absolue et exclusive, et l'intolérance était la condition même de sa vie, et presque sa raison d'être. Il ne s'agit plus, avec lui, d'obstacles et de restrictions à la propagande; le parti judéo-chrétien, qui voulait l'application étroite de l'Evangile, est depuis longtemps vaincu ; l'école de Paul triomphe de l'école de Jacques et de Pierre \