Aube, Chrét. dans l'Emp., p

2. Justin, / ApoL, 14, exprime très nettement le désir qu*ont les fidèles de voir tout le monde chrétien et affirme l'effort qu'ils font en ce sens. Il revient sur cette idée dans Dial. c. Tryph., 8 et 1 1, en accentuant la différence qui sépare l'exclusivisme juif de l'universalismc chrétien : ô yàp èv Xup^S rxXa'.ô; t.St; wdjio; xal ûjiwv [idvwv • ô 6è Tivxfuv drXû;. De môme Dial, c. Tryph.^ 28. — IréDce, Adv. omn^ haer., III, 4, 2, dit que le christianisme a déjà pénétré chez les barbares et qu'il y garde sa pureté. — Selon Tertullien, Apol., 21, rEcriture annonce que, sur la tin des temps, il viendra à la vérité : ex omni gente et populo et loco cultores. — CIcm. Alex., Strom.y I, 18 et s., déclare que le peuple de Dieu, c'est la totalité des hommes qui suivent sa loi, juifs ou gentils ; Strom.^ IV, 8, 67, proclame l'égalité de toutes les classes devant le Christ, Strom,, Wt 45 et 46, est encore plus caractéristique : non seulement Clément imagine que l'Evangile est fait pour tous ceux qui croient en lui (Srot tôt' fTujrcv ytyp/^ti;), mais encore il soutient qu'il s'adresse aussi à tous les justes morts avant U venue du Sauveur : celui-ci n'est descendu aux enfers que pour y prêcher ;orle juste est toujours le juste, qu'il soit grec ou hébreu; Strom.^ I, 5, 29 : toutes les nations sont prédestinées au christianisme et préparées à le recevoir. — Origène reprend et précise les plus générales de ces idées; C. Celse, V, 5o : Jésus a voulu t6v toO ÔeoO Xdyov àTzb {iiâ; rf.ç xaxi Tf,v 'lo'jSatav vf^v yiavî*; fsiî- •Ketpai oXti) TÛ) Y^vet twv ivôpwirwv. C. Celse, Vlll, 72, prévoit le triomphe du christianisme sur la terre entière; C. Celse, VII, 41, 60 : le Christ n'est pas le médecin des hommes de haut rang comme Platon ; il soigne tout le monde; il sait s'élever ou se plier aux exigences des intelligences faibles, selon l'occasion. — Augustin, De consensu Evangelist., I, xxvi, 40 et s., confirme ces idées et les appuie de textes de l'Ancien Testament; voy. également Arnobe, Adv. nat.y II, 5, sur l'introduction de la foi chez les barbares.

3. August., Retract, 1, i3. Res ipsa quae nunc christiana religio nuncupatur, erat apud antiquos, nec defuit ab initio generis humani, quousque ipse Christus veniret in carne, unde vera religio quae iam erat coepit appellari christiana.