SÉANCE DU 15 AVRIL

Je crois devoir ajouter que, des deux termes désignant ici le Buddlia, c’est le second, bhagavat, qui est le titre proprement dit; budflha est l’épithète.

Je traduis :

(fCe récipient de reliques du Buddha Bhagavat (est le don) des Çâkyas, Sukirti et ses frères, avec leurs sœurs, avec leurs fils et leurs femmes, n

J’ai déjà fait observer que la mention de ces Çâkyas devait ' probablement faire assignera l’inscription une date très ancienne.

M. Führer croit pouvoir aller plus loin : il la regarde comme antérieure à l’époque d’Açoka; il prend sukirti non comme un nom propre, mais comme un simple adjectif, et il traduit :

n . a été' consacré par les illus'.res frères Çâkyas . i?. 11

part de là pour voir dans le dépôt du Piprâvakot la part même des reliques du Maître assignée aux Çâkyas de Kapilavastu immédiatement après l’incinération. Je ne puis pas le suivre jusque-là. Un acte de consécration ou de donation exige un nom propre, et il me semble que la mention tr des sœurs, des (ils et des femmes n montre clairement que Çâkya ne peut pas être ce nom; qu’il s’agit d’un groupe restreint, d’une famille et non d’un clan; que sukirti, par conséquent, doit désigner le frère aîné, chef de cette famille, et que la consécration, comme tant d’autres, a été une œuvre pie de caractère privé. Vouloir conclure davantage, c’est dépasser les prémisses.

A l’exception de l’une des cassettes qui est en cri-staU*', les vases à reliques trouvés dans l’auge de, pierre, au fond du stüpa, sont en stéatite. L’inscription, au jugement de M. Führer, a été gravée à la pointe, plutôt que taillée au ciseau.

L’anse ou le boulon volumineux qui surmonte le couvercle de celle cassolle ligure un poisson.

Imprimerie nationale. — 1898.