Cf. supra, Pausanias, n? 94, note

(Les Grees s'abstiennent de manger beaucoup d'animaux domestiques utiles à l'homme, chiens, chevaux, ànes, mais ils mangent du porc) car le porc ne peut servir à d'autre usage que la nourriture. Les Phéniciens et les Juifs s'en abstenaient, parce que cet animal ne venait pas du tout dans leur pays; encore aujourd'hui on dit qu'il ne se rencontre jamais en Éthiopie.

Quand on voit les Syriens ne

Φοινίχων δὲ τοὺς πολλοὺς xai Αἰr, - Ἂς , Y ι γυπτίων βοῶν ins ἄλλα χαὶ

RE x ENS E E ολλῶν μεταθαλεῖν αὐτοὺς

ς AA γγελίας φόθδω"

τιόχου τὸ πρότερον τὰ ἀνήχεστα παθεῖν , ! ' e , € εἰς τὰ νόμιμιχ τὰ ἑαυτῶν, ὑπό τε Po-

à fe

υιαίω ὕστερον, ὅτε HAL τ

pots ἑάλω χαὶ πᾶσι ae

pas toucher à un poisson, les Hébreux à un pore, la plupart des Phéniciens et des Égyptiens à une vache, et, lorsque plusieurs rois ont voulu les contraindre à changer leurs habitudes, préférer la mort à la violation de leurslois, ne seraitil pas honteux que nous allassions violer les lois de la nature et les préceptes divins par crainte des hommes ou de leurs railleries ?

Mais pour ne parler que des peuples qui nous sont connus, les Juifs, avant qu'Antiochus eüt le premier porté à leurs lois une atteinte intolérable, avant que plus tard les Romains eussent pris le temple de Jérusalem, rendu accessible à tous ce sanctuaire jadis fermé, et détruit leur ville méme, les Juifs s'abstenaient de la chair de beaucoup d'animaux, et en partieulier — ce qu'ils observent encore aujourd'hui — de la viande de porc.

Il y avait chez eux trois écoles philosophiques : les Pharisiens, les Sadducéens, et la troisieme, qui passait pour la plus respectable, celle des Esséniens.

Or voici quel était le genre de vie de ces derniers, tel que

PORPHYRE

, 1 : ΤᾺ P 4 T^ "Ie: > "Y^ T^ χαὶ γὰρ ἐν τῷ δευτέρῳ τῆς [ουδαϊχῆς ᾿ ἐπτὰ βιδλίων συνε-

€ , Di ^ Iccopíag, ἣν 8:

" TUN za 4 Ds , πλήρωσε, xaX ἐν τῷ οχτωχαιδεχάτῳ La , = , A - !

8$ 4 (IV, 14). Τοιοῦτο μὲν τὸ τῶν , ' pA A 3984 , Ecoalwv παρὰ τοῖς ᾿Ιουδαίοις τάγμα.

Πᾶσι γε μὴν ἀπηγόρευτο ὑὸς ἐσθίειν à» , 2 xd CO QUE a ev ἢ ἰχθύων τῶν ἀφολιδώτων, X σελάχια - y » A , χαλοῦσιν ᾿λληνες, ἤ τι τῶν μωνύ-

, , , yo» ζωων. ᾿Απηγόρευτο δὲ na! μηδὲ

τὰ ἱκετεύοντα xal οἷον προσφεύγονταχ ταῖς οἰχίαις ἀναιρεῖν; οὐχ ὅτι μὴ ἐσθίειν νομοθέτης τοὺς γονέας συνεξαιρεῖν, φείδεσθαι 83 χελεύει xxv τῇ πολεμία τῶν συνεργαζομένων ζώων xoi μὴ

l'a déerit plusieurs fois dans ses ouvrages Josèphe : au II* livre de son Histoire juive en sept livres, au XVIII* de son Archéologie en vingt livres, au Ile de sa Réponse aux Grecs, qui n'en a que deux*,

Telle est la secte des Esséniens chez les Juifs. Mais à tous les Juifs en général il était défendu de manger du porc ou des poissons sans écailles — ce que les Grecs appellent des poissons cartilagineux — ou des animaux so/zpédes. Il leur était aussi défendu de tuer et à plus forte raison de manger les animaux qui se réfugiaient dans leur maison comme des suppliants. Le législateur avait également interdit de tuer les parents avec leurs petits, il leur avait ordonné d'épargner méme en terre ennemie les animaux qui sont les auxiliaires de l'homme...

1. La Réponse aux Grecs — l'ouvrage vulgairement appelé Contre Apion — dans sa rédaction actuelle ne renferme rien au sujet des Esséniens. — Suit une description des mœurs des Esséniens qui n’est qu'une anaiyse fidèle de celle de Josèphe (Bell. jud., II, 8, 2-13; Ant. jud., XV, 10, 4-5; XVIII, 1, 9) et que nous ne croyons pas utile de reproduire.

2. Cp., pour les lois alimentaires ici mentionnées, le Lévitique, ch. xt et le Deutéronome, ch. xiv. Pour la défense de tuer les petits avec la mère, Deut.,

xxi, 6.

1317 7.— Chronica, Reges Macedonum, fr. 6, S 18, Müller (Frag. hist. graec., III, 712) chez Eusébe (version arménienne), Chron., I, p. 255 Scheene.

Frater Demetri junior Antiokhus dictus, in Sidaque urbe educatus... Syriam tenuit CLX olompiadis anno quarto. Regnabat hic quoque annis IX Iudaeosque hic subegit, per obsidionem muros urbis evertebat, atque electissimos tpsorum trucidabat anno tertio C LXIHIolompiadis.

Le frere puiné de Démétrius (ID, Anüochus, élevé à Sidé,... devint maitre de la Syrie l'an 4 de la CLX* olympiade. Il regna neuf ans et soumit les Juifs aprés avoir assiégé leur ville, dont il renversa les murailles et tua les citoyens les plus distingués, l'an3 de la CLXIFI olympiade '.

JULIEN

Ditl'Apostat, empereur romain, né en 331, mort en 363, Orateur, épistolo-

graphe et satiriste.

AUS. — Epistolae, no 25 (éd. Hertlein, p. 512-14).

Julien à la nation des Juifs.

Dans les temps passés, ce qui vous a fait le plus lourdement sentir le joug de la servitude, c'est que vous étiez soumis à de nouveaux róles d'impót sans

1. C'est-à-dire 130-129 avant J.-C. Josephe, Ant., XIII, 8, 2, place bien cet événement dans la CLXII* olympiade, mais la neuvième année du règne d'Antiochus, soit en 135-4. L'autorité de Porphyre nous parait préférable.

JULIEN

L2 , , LA 23 ' X τοῦ ταμιείου λόγοις * ὧν πολλὰ μὲν

αὐτοψεὶ ἐθεώρουν, πλείονα δὲ τούτων LL A 1n , 0 AX ἔμαθον εὑρὼν τὰ βρέόια τὰ va ὑμῶν τόμιενα. μέλλουσαν

, die EX πάλιν εἰσφορὰν x40 ὑμῶν προτάτ-

φυλα "Ew δὲ not τεσθαι εἶρξα, wai τὸ τῆς τοιαύτης δυσφημίας ἀσέδημα ἐνταῦθα £x oen στῆσαι) xal πυρὶ παρέδωχα τὰ βρέθια τὰ x20 ὑμῶν ἐν τοῖς iy nets σχρινίοις ἀποχείμενα, ὡς υνηχέτι δύνασθαι va" ὑμῶν τινὰ τοιαύτην ἀχοντίζειν ἀσεθείας

Kot τούτων μὲν ὑμῖν où τοσοῦτον

ες * Kuvoravries ὁ ἀδελφὸς, ὅσον οἱ τὴν γνώμην βάρόαρο. xoi τὴν ψύχην

λαθόμενος εἰς βόθρον ὥσας Acca, 2 3 ὡς μηδὲ μνήμην ἔτι φέρεσθαι map

"Er: πὶ πλέο

^ LA F ^ t BeuAóp.evos, τὸν