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Tchouhisme.

un temps, une portion de norme, lzquelle retourne au grand tout, quand le composé se dissout.

Lao-tzèeu et les Taoïstes font sortir leur Principe de % le non-être, le néant absolu; du Principe sortent des êtres éphémères mais réels. Les Bouddhistes posent en principe $% le nonêtre, le néant; mais un néant dont rien ne sort, que des illusions; il n’y a pas pour eux d'êtres réels. Tchôu-hi nie Je néant absolu primordial, et pose en principe l'éternité de la norme et de la matière. Cette dernière fut d'abord, selon lui, dans un état de ténuité telle, qu'elle étail imperceptible. Il appelle cet état primordial nébuleux 太 É T'ai-hü la grande raréfaction, ou K 和 T'ai-hotito la grande harmonie, or mème 无 Où le néant, néant relatif, pas absolu, car il est bien entendu que K Æ À ÉE Æ NN 1 grande raréfaction ne signifie pas absence de matière. Comme la vapeur se condense enr eau, ainsi la matiére primordiale se condensa avec le temps, et produisit les étres... Distinguer l'étre et le non-ètre, eoinme deux entités qui auraient exislé suecessivement, c'est inepte. La norme et la matière ont toujours existé. Devenues concrètes, elles constituèrent R T'ui-5 la grande Unité, sorte d'animal immense, qui cngendra tous les êtres. On l'appelle aussi 4 FA] Hoïenn-lunn le Chaos primitif, ou K ÀI l'ai-trh'ou le grand Commencement, ou K 易 T'ai-i la grande Mutation, ou JC 气 Yudn-hk'i la matiere primordiale (contenant la norme).

Chap. XII.

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