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Chap. XIII. Doctrine des Lettrés. 251

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Entre la rectitude et la dépravation, il n'y a pas un cheveu d'intervalle; une ligne forine la limite; tout ce qui la passe, change l'espèce.

La conscience naît du cœur, et s'étend à l'extérieur. On peut l'appeler cœur, en tant qu'elle naît du cœur. On peut l'appeler cœur morigéné, en tant que les qualités de la norme l'imprègnent... La raison se déprave alsément.

Sa lumière se conserve difficilement. 11 faut l'examiner souvent, pour la tenir pure de tout mélange, 11 faut la contenir, la gouverner, la faire reposer et agir par intervalles. Ainsi arrivera-t-on à la faire se tenir dans le juste milleu, entre l'excès et le déficit.

Le cœur et la norme font un. La norme n’a pas préexisté comme un être distinct (individuel). Elle s’est individualisée, en s'unissant à ce cœur. Elle est en lui, comme une lueur qui l’éclaire. Ce point est compris par peu de gens... Le bien émane du cœur. Le pas-bien est causé par un défaut de la matière, ou par l'ingérence d’une passion; il émane du cœur lui aussi, mais par accident, indirectement. Avec cette distinction implicite, on peut dire que le bien et le pas-bien émanent du cœur... Vous me demandez si, quand le corps s’émeut, le cœur y est pour quelque chose? Maïs sans doute, puisque c'est le cœur qui émeut le corps.

Mencius a dit qne la nature humaine est essentiellement bonne. Sünnk'ing l'a déclarée essentiellement

Chap. XIII. Doctrine des Lettrés.

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