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mauvaise. Koungsounn-loung l'a proclamée indifférente. Yäng-hioung a dit qu’elle était mêlée de mal et de bien.

Liôu-hiang lieut aussi pour le mélange. Cela peut être admis dans ce sens seulement, que le bien et le mal sorlent d’une mème nature (directement et indirectement). L'homme qui sutt ses bons instincts, devient tout bon.

Celui qui suit ses mauvais penchants,

devient tout mauvais. La matiére est le cheval du bien et du mal (c. à d. les passions de son cœur empartent l’homme ; si elles soat bonnes, elles le portent au bien; si elles sont mauvaîses, elles le portent au mal).

Le cœur est-il bon, est-il mauvais?.. Par son décret, lé ciel donne la norme, qui devient dans l’homme sa ， nature，jaduelle ieside daos le cœur par lequel elle gouverne le corps. Le cœur est donc naturellement bon. Mais, parmi ses opérations, les unes sont bonues, les autres pas bonnes. La faute en est, non au cœur en soi, mais aux émolions qui s'y sont produites. Sous l'empire de ces émotions, l'action du cœur a dévié. Comme une eau qui coule change de cours, et passe de l'est à l'ouest... Le cœur de l'homme est le cœur du ciel et de la terre (étant fait de même malière, contenant une terminaison de leur norme)... Quand on dit que l’adulte doit conserver son cœur d'enfänt, cela veut dire qu’il dolt rester simple et droit (cemme il était quand 这 naquit)... Les colères, les craintes, viennent de ce que le cœur est dans uu équilibre iustable, mal calé.

255 #3 & Hän-u, l'ennemi des Bonddhistes. T.H.page 4726.

Chap. XIII. Doctrine des Lettrés.

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