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Chap. XV. Bouddhisme. 327 土地 城郭 ,一 切 泉 种 , 苦 辕 四天王 管 .

Un des généraux des quatre ruis célestes, est très honoré des Bouddhistes, sous le nom de 小 ÿ£ ft ER Weitouo le protecteur de ki loi. G'est le protecteur armé du Bouddhisme (page 324 ).

dndra est le dieu du ciel, de l'orage, de la foudre, dans la mythologie brahmanique, reduit par les Bouddhistes au rang de simple deva, et au roke d’humble serviteur de Houddha. Celui-ci dit de lui à ses disciples, qu'il doit son bonheur actuel aux aumines qu’il Qt dans ses existences précédentes, el que, sa récompense épuisée, il retomhera dans le cycle des métempsycoses. En attendset il vit sur la cime du Sumeru, avec ses 32 compagnons { d'où le nom (le ciel des 33, qu'il ne faut pas confonre avec les 32 cieux}, ses innombrables concubines, etc. Son empire a ane capilale, 32 villes, de nombreux villages. Il fait la pluie et le beau lemps, hatcille contre les Asuras avec Sa maässue Yadjra, est le protecteur dévoué du Bouddhisme, etc. Ses nous chinois sont Hj SÙ EE Y'inunt'ouo-louo lndra 和 名 Cheu-kia Srai 大 寓 香 Souverain du ciel Sekra，ou ds Souverain tout court : 能 天 Æ puissant Mautre du cel, où 无 Æ Maitre du ciel, ou Æ Maitre tout court. Il joue en grand role dans des légendes bouddhiques. Est le deus ex machind dans tuus les cas désespérés. RÈ 4? TE Æ 3 ÿE +. F5.» K Ki 88 2 Et, 7 FE LÔ , Æ #5 = à #+ À 15 D 4 PDG X EE 1 À, & FA fe FE DE AI 2. ff DE 25 Et H À H X EX AS 17 HE X SM EE D + PU H,-+F x H, 2% 50 (AA % in) Au jour marqué, quand Indra entre dans la salle du trône, ous les devas l'entourent et lui rendent leurs hominages. Puis, quand Indra s'est assis sur san trêne &upporté par des lions, et que ses devus se sont assis par ordre à ses cotés, les quatre rois célestes sont introduits, pour rendre compte à Indfra du bien et du mal qui s'est (ait sur la terre. Boudiha a dh， le 8 de chaque hinaison, les mioisires des quatre rois célestes parcourent la terre pour toul examiner avec ordre et en (euail. Nouvelle tournée, les 14 et 15 de chaque lunaison. Vers la ho du mois, fapport... Comparez Audimentis, Morale et Usages, deuxieme édilion, page 351.

Yama est, dans la mythologie hrahmanique, un dieu, roi des morts. Les Bouddhistes chinois Pont dédoublé en k | deux personnages; Yama le dieu, qui règne dans ke septième ciel, personnage effacé; et Yama le juge des mrls, personnage important, dont nous parlerons au long à propos des eufers.

Tuchita est le ciel dans lequel lous les futars Bouddhas

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Chap. XV.

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passent jeur avant-dernière existence. Ils descendent de là sur la lerre, dans [e’sein d'une mère, pour'naltre une dernière fois, puis, leur rôle terminé, entrer dans le Nirvana, la stabilité perpétuelle.

Parfvis le dixième ciel est donné comme le ciel de Mara. Mais plus souvent dans les traités bouddhiques chinois, et plus logiquement, Mara est logé dans l'espace intermédisire entre la région sensuelle et la région sensible. Mara M ÆY est li aussi un deva, heureux et glorieux. Mais iljbait les hommes, qu'il pousse au mal. 1l déteste tout bien, et cherche à l'empêcher. Il a des fils, des filles, d'innambrables satellites, aussi méchants et malfaisants que lui. Son origine est inexpliquée. Ses noms sont suggestifs: X JL Æ le roi du monde sen-

1, #z À l'homicide; 4k M 2 À le destrocieur ibn AXE -RPAMAREX SC CO VE. Of Ju 75 A8 188 D 2 48 1. Comme

une meule, dit un texte, il use, il broie tout bien, tout mérite. Il fait cela par envie, par jalousie. Il est l'ennemi juré de tous les Bouddhas, parce’que ceux-ci travaillent au bien des hommes. Rôle de démon, mais c’est un dieu. Mara el ses légions n'ont rien de commun avec les enfers.

‘Plus un ciel est élevé, plus la vie y est longue et la félicité grande.

2. La région sensible comprend 18 cieux, du 11° au 98°, dont le nom collectif est Brahmalokas. Ils sont divisés en quatre séries JM dhyanas.

Première série, 11e, 12° et 13° ciel, les cieux de Brahma. Dans le 11° Brahma parichadya résidetle peuple de

: Brahma. Dans le 42° Brahma purohita

résident ses officiers. Dans le 13° Mahabrahma, résident le dieu et sa cour.

Brahma, le d'eu supérieur du Brabmanisme, sorti de l'œuf primordial, créateur du monde et des hommes, d'où la légende chinoise de l'œuf qui se divisa en ciel et terre, et de #3 十 P'dn-kou, Rudiments, Textes historiques page 19. Les Bouddhistes ont fait de Brahma, comme de Indra, un simple deva, un humble serviteur de Bouddha, un dévot protecteur du Bouddhisme. Il joue même un rôle plos effacé qu'Indra, lequel est populaire parmi les Bouddhistes chinois. Brahma est désigné par les caractères #Æ X Æ ou$* Æ ou À tout court, mystère, deva du mystère ; ou 世 主 Maitre du monde. Il n'est pas 宁

Brahmalokas.

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