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immaculée, et couverts de bijoux. Ils peuvent se transporter à travers l'espace comme en volant. Leur corps prertd, à volonté, toutes les formes, toux les aspects. 由 ne projette pas d'ombre. Leurs pieds ne laïfssent pas d'empreintes.

Leurs paupières ne clignent pas. Is sont doués d'yn pouvoir transcendant. Ils se proménent, montés sur des éléphants, des chevaux, des paone, des dragons.

Hs mangetit et boivent des aliments délicieux el une boisson exquise, dans des vases précieux qui se présentent d'eux-mêmes. Les Quatre Rois montent quand ils veulent au ciel d'Indra, mais les devas du ciel d'indra et les autres, ne peuvent-pas visiter les cieux supirieurs sans motif ou sans élre appelés.

Tous les devas peuvent descendre ser la terre. Quand ils veulent se rendre visibles aux hommes. il faut qu'ils se forment une sorte d'enveluppe plus matérielle, leur corps céleste trop subtil élant invisible aux yeux des humains. 一 Vient un jour où le deva ayant épuisé le lot du bonheur gagné par ses mérites, ses (emerites reprennent sur Jui leur empire. Alors’il meurt au ciel, et renaît sur la terre ou en enfer. Cette mort ressemble à l'extinction d'une lampe. Le corps céleste se dissipe. Il n'y a pas de funérailles dans les cieux. — Cinq signes avant-coureurs aanoncent que le deva touche à la fin de son existence céleste. L'auréole qui entoure sa tate pälit. La couronne de fleurs qui ceînt son front se fane. Des taches paraissent sur sa robe. Il maigrit et se défigure. Il transpire sous les aisselles. — Après la récompense des mérites,

350 La tour du revoir. Les brutes humaines.

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Chap. XV. Bouddhisme. 351

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