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Chap. III. Sous les Tcheôu. L'être supérieur.

s'attachèrent à illustrer 法 w Kiäng-yuan, femme de l'empereur A'üuw du 24° siècle, mère de K’{ qui fut ministre de l'agriculture sous Y'do, seigneur de T’di sous Choënn, el ancêtre des Tcheüu de la vallée de la Wéi. Il était 后 #4 Patron des moissuns de tout l'empire depuis 4160. Voyez TH pages 40, 42, 75, 80, 83, 87, 8). ‘

C'est Kiäng-yuan qui fut la mère de la race des Tehedu. Comment cela se fit-il? Après un sacrifice offert pour obtenir de ne pas rester sans enfants, elle marcha dans l'empreinte du gros orteil du Sublime Souverain, frémit, conçut, mil au monde et éleva an fils, qui devint ministre de l’agriculture et plus tard patron des moissons, Ode Chéng-minn de la fin du 12e siècle.

Le même sujet est repris dans Pode Pi-koung au Te siècle: Kiang-yuan fut irréprochable. Le Sublime Souverain lui fut propice.

Commentaire : JE, 践 11. 7, E 7 也 . Et 26 St, ER 动 ， Us 1. 86 41 À A M, EMMA ZE À HE M, Hi À He 2 MR D #1 Me Jo NA A PH EL E 2 Hé La trace était si grande, quele pied de Kiang-yuan lint tout cnlier dans l'empreinte du gros orteil.. Quant au sacrifice pour obtenir des enfants, la glose suivante est à noter: 4 Æ 22 X NS 2, HD JA 36 LY EC ti. LH ER, M2 dk MUYSSEZ 日 ， 在 春分 二 月 之 中 , 主 TS À 3, 60 26 RÉ 之 种 .Les Anciets offraient ce sacrifke au Ciel, et y ajoutaient des prières à FÜu-hé, qui régla jadis les rits du mariage ; TH p. 23. Le jour propice était celui du retour des hirondelles, venues au nord pour y pondre, vers le milieu du printemps ; symbule de la fécondité et du bonheur domest que ; LE n. 94 A. Le caractère primitif £Ÿ: devint plus tard LL par erreur. Voilà l'explictlion originale et rationnelle de l'hirondelle de Kièn-fËi (p. 9). Elle conçut lors du ietour des hirondelles. Les deux legendes de Kièn-ti et 4e Kiang-yuan sont parallèles, probablement calquées l’une sur l'autre. Les Commentateurs anciens paraissent quelque peu genes quand ils expliquent ces textes. Les modernes point du tout: 二 人 扰 父 RE LEA K, #2 MY EM 2 Æ K BE M 2 KA 22 M TIR À 26 #1 A ti, AJ A [El #5 AE oi Æ À 2. RE RH ZME ZW. REX BANK MR NS D, 6 5 EE À + Æ Ai R HS A À ti. Sans doute, disent-ils, ordinairement les hommes naiss'nt par le concours des deux sexes. La naissance de Ai fut extraordinaire. Mais après tout, les premiers hommes qui n'eurent pas de parents, durent bien naitre du Ciel et de la Terre, Dans le cas de Æ'i, le Ciel interviot et le ft naître autrement que le commun, pour montrer que le sage, l'elu, diffère du commun.