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bâton ; nous le prendrons chacune par un bout, et te porterons dans quelque eau profonde ; mais, pendant le trajel, garde-toi bien d'ouvrir la bouche.

Ainsi fut fait. Les oies prirent leur vo!

emportant la tortue à travers les air.

Comme elles passaient au-dessus d'un village, les enfants se mirent à crier:

Voyez donc cette tortue que deux oies emportent! voyez donc cette tortue que deux oies emportent!.. Leurs cris im tientérent la tortue, qui leur-cräa : estce que cela vous regarde?.. Au mème instant, elle vint se briser contre terre. — Le Bouddha conclut: tout homme a dans sa bouche un instrument & mort pour soi et pour les autres.

.Maitreya. Amiga. Avalokitesvara.

Maitreya, en chinois 5N Æfÿ #6 M:lei-fouo, est le Bouddha à venir, le cinquième du kalpa actuel, attendu par tous les Bouddhistes, et spécialement par la secte 密密 É Mi-mi-kias, très répandue dans le nord de la Chine.

Amida, ou plutôt Amitabha, ‘en chinois Fi M PE fh Neue-mi-t'ouafouo, probablement le Mithra dieu du soleil persan, importé en Chine en l'an 147 de l'ère chrétienne, de Tokbara.

C'est le favori des Bouddhistes chinois modernes ; une sorte de divinité selon les uns, Sakyamuni glorifé selon ke:

Chap. XV. Bouddhisme. | 467

autres. A Amilla se rattachent 3 花宗 l'école du Lotus, X$ + la Terre pure. et Æ 天 le Paradis occidental. 0 Amida Bouddha! est l'invocation ordinaire des Bouñdhistes chinois.

Avalokitesvara est l'équivalent d'Amida, dans la secte KÈ Zi M des Yogis un étre masculin par conséquent. Pour arriver à s'approprier une ancientre déesse du sud de la Chine, d'origine taoïste probablement, patronne des conceptions et des enfantements, très honorée par les femmes, la fameuse #3 À Koûän-yinn, les Bouddhistes chinois l'identifièrent avec Avalokitesvara. Cette énormité fut acceptée. De là deux sortes d'images de Koän-yinn, les masculines et les féminines. 一 Koûn-yinn est souvent représentée avec un grand nombre de bras. Cet usage fut occasiunné par une erreur de pronouciation, disent certains Bouddhistes chinois: À Æ # HR ts’uan chedu ts'uan yèn loute mains loute yeux, aurait été prononcé et compris 于 £ HR ts'ien chedu ts'ien yèn aux mille mains et aux mille yeux. Cette explica- Lion est controuvée. L'origine de cette manière de figurer Koän-yinn est autre. Elle appartient au dieu solaire, à l’Amida-Avalokitesvara primitif. Les mille hras sont les nrille rayons de sa gloire lumineuse. On mit une main au bout de chaque rayon, pour exprimer l'activilé et l'efficacité de ces rayons. Le vulgaire accepta la chose telle quelle. — Que telle soit vraiment l'origine des mille bras, la série des images de Koän- yinn, et spécialement l'agencement des bras de la célèbre image de Pékin ( page 413), le prouvent à l'évidence. 一 Qu'Amida-Avalokilesvara aient été primilivement introduits en Chine et au Japon comme un dieu solaire, outre la tradilion, une ancienne image envoyée à Kume par les missionnaires au commencement du 17° siècle, et gravée par le P.A.Kircher S.J. dans sa China [llustrata (page 140, Amsterdam 1667), le démontre péremptoirenrent. Voyez, page 472, la photogravure réduite de cette estampe rare. Les caravelles ont été ajoutées par le graveur européen ; mauvais goût du temps. — La Koän-yinn aux enfants est représentée de deux manières: 1° Enlourée de petits enfants, garçons et filles. Les femmes qui désirent un enfant, vont altacher un fil rouge au pied d'un des bébés qui entourent la deesse, pour l'aliirer à la maison. 2° Tendant son chasse-mouches à un eufant qui vogue vers elle dans une pelite nacelle portée sur l'eau. L'eau, symbole d'instabilité, figure la succession des existences. La nacelle est le de 河 HI placenta maternel. L'enfant figure une âme, qui demahñde à la déesse de l'aider à se réincarner. La photographie page 474, a été prise

dans une pagode de : #5. | .

Amida tibétain masculin.

Kvän-yinn chinoise féminine. 469

TT Mr OT EU | = ROTLS ee. pi

470 Koän-yinn chinoise féminine,

Koän-yinn chinoise aux mille bras.

Mithra-Amida, estampe A. Kircher. 4667.

4176 Koën-yinn au chasse-mouches.

Apparition de Koän-yinn sur les eaux.

48 Apparition de Koän-yinn dans les nuages.