PLANCHE VIL
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PLANCHE VII, K,. 143. Verso
1 Zli-ia ag-qu Uib-ba-ka li-nu-ha 2 u JS{ari-ia zi-ni-tum si-lim itti-1a 3 Man-nu i-di ili-1a su-bat-ka 4 [Man]-:a-az-ka el-lu ku-um-ma-ka 5 Ana ma-ti-ma ul am-ra-ku' 6 Xi-ma qän NA-A su -du-ra-ku 7 Ili-ia me-e-e$ at-ta 8 Tir-ra ki-sad-ka $a tas-bu-su eli-ia 9 Suh-hi-ra pa-ni-ka ana elll ma-ka-li-e Sami 10 U lu- U-U-ni 11 Sap-ta-ka tu-ba lim-hu-ra qi-bi-ma lu-sir 12 Ana pt-ka elli qi-bi lu-Sir 13 na i-di-lir]-tim Su-{t-qan-ri-ma 14 Lu-na-dir it-li-la 15 Si-man-ni-ma si-mat ba-la-ti 16 Ümé-ia ur-ri-ka balati qi-$a TOUL ETES ba qur da kam 18 Siptu COMMENTAIRE 1 La deuxième partie de ce psaume de pénitence, K. 143, offre de grandes analogies avec I Craig, XIII. 2 Zinitum, iéMinin de zinu, irrité. — Se dit surtout
1. Cette ligne et la ligne suivante sont terminées par le signe KU. Craig, je ne sais pourquoi, a donné à ce signe, dans son autographie, une forme peu fréquente, alors que l'original présente dans les deux cas
la forme ninivite ET.
PLANCHE VII, Æ. 143. Verso
Mon dieu irrité, que ton cœur s’apaise; Ma déesse irritée, sois miséricordieuse à mon égard. Qui connait, Ô mon dieu, ta demeure?
Ton habitation magnifique, ton séjour,
Comme le roseau Na-a, je suis dans la tristesse. O toi, mon Dieu, pardonne.
Tourne vers moi ton cou que tu en as détourné; Tourne ta face, du haut des cieux, ton auguste refuge, 107 Et fortifie-moi.
11 Que tes lèvres répondent ce qui m'est bon; dis: « Que je prospère ! »
12 Avec ta bouche pure, dis : (Que je prospère! » 13 Au travers de la tribulation fais-moi passer intact; 14 C’est vers toi que Je crie : | 15 Fixe pour moi des destins de vie.
16 Prolonge mes Jours, fais-moi présent de la vie.
o Je ne les verrai Jamais.
7 UE Net Te ROSE TR EN NE eu CON Re D A res à PAT
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des dieux. Inscription de Nabonide, publiée par le P. Scheil, Rec. de Trav., 189,6, p. 22, col. X, I. 8: su-ul-lu-mu ilâni ainuû. Cf. Berträge, H. II, p. 224, Bauinschriften Asarhaddons.
3 Cf. ICraig, XIII, 3, 4: man-nu man-sa-as-ka el-la..... ki-ma qân NA-A $u-tur... Je ne sais ce qu'était le roseau rituel NA-A. Dans ces deux passages, le pécheur, plongé dans la tristesse, supplie son dieu de lui pardonner. Peut-être le roseau NA-A était-il un symbole de deuil ou d’obscurité, comme l'indiquerait le verbe su-?-du-ra-hku, 1" pers. sing.
du permansif du $afel de "1%, « être dans les ténèbres ». Ce verbe s'emploie pour désigner les éclipses de soleil ou de lune.
8 Cf.I Craig, XII, 5,6 : &rra kisadka sa tas-[busu] suhhira panika ana elli ma-[hkalie].
10 «w lu-u-u-ni. J'avais d’abord vu dans ce mot l'impératif piel de ñôs. Mais I Craig, XIII, 1. 9, est ainsi conçu : su-ti-qa-an-ni-ma lu-un-nt. Ce ne peut donc être un verbe à 1'° déficiente. Je crois y reconnaître l’impératif piel de nb, être fort, Delitzsch, AAW, p. 365, forme non documentée jusqu'ici et qu’on peut rendre par « fortifier » : Cet fortifie-mot. »
11 Cf. I Craig, XIII, 7, 8 : Saptaka tubarra ina ptka ellim, « fais abonder tes lèvres dans ta bouche pure ». Tubarra y est écrit abusivement avec un t{ pointé. — L'emploi de la 1" personne dans le souhait : « Que Je prospère! » paraît un peu étrange, puisque ce souhait est placé dans la bouche du dieu, maïs la forme lusur n'autorise pas d'autre traduction; la 5° personne serait Sir.
13 Cf. I Craig, XIII, 9 : ëna ittt limutti Sutigannima, « fais-
moi passer intact au travers des mauvais présages », Sutigannima, impératif Safel de pns.
14 Lu-na-dir pour lu anna-dir,, nifal de 5, «crier », crugir». Aïnsi comprise, cette expression détone un peu dansce passage. J’inclinerais à voir dans /u-na-dir le nifal de “ox, étre en sûreté : ( Puissé-je être en sûreté auprès de toi! » Cette traduction s’accorderaitavec un passage analogue, Z{V À, 59, 2 Rew., 20 : itti lum-ni su-tiqa-an-ni-ma lu-un-ni-tir it-li-ka, «fais-moi passer au travers des présages mauvais, puissé-je être gardé par toi ». Mais la vocalisation 24 ne permet guère d'admettre cette hypothèse. Y aurait-il faute de
copiste, na au lieu de nt?
15 « Fixe pour moi des destins de vie », c Sébatilr décrète que je vive longtemps.
18 I Craig, XIII et XIV, la prière se prolonge encore. Cette deuxième partie contient quelques pensées remarquables : XIII, 14 : ésttum malirat ana apst, la «terre s'approche de l’abîme »; INA ANeR 110 sa epusu arni $a uqallilu, (aie .égard au bien que j'ai fait; (oublie) les péchés que Jai commis ».
