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AIR ES ip-par bélu $(?) i-lit-ti sa-a-ri.............. D) ATEN [éa]-na-da-ta ma u-$e-rid-ka......

RAA CL RES Pitt la (u-SQRE DIE RES ANR + na ul-tu SA-DUG ïd. ana DI-DI-ka tà siptu

8 Siptu $a ““ Ninip dan-dan-ni iläni (plur.) mus-siz iläni (plur.) kas-kas iläni (plur.)

JSAPERREE, ri qar-di na-ram lib-bi "Bél a-na-ku

LD HER [ina] mi là padi ®kakki dan-ni $a ‘"“ Ninip pag-da-ku

1159088 ipsu limnu là tetehi {à Siptu

12 Siptu 8a ‘% Ninip dan-dan-ni ilâni (plur.) na-ram lib-bi ‘" Bél ana-ku 13 A-na ""% sibi u ‘" A-nim pag-da-ku tà Siptu

14 Siptu Sa" Ninip qar-rad iläni (plur.) e-pis qab-li 15 Mu-du-u tu-qu-un-tu e-pis ta-ha-si dan-ni 16 Sa ina tahazi-Su la i-ram-mu-u qab-li

17 Mr man-2a-z2i ris-te-e ana-ku tû Stptu

18 Siptu $a dan-dan-nu ilu uw kas-ka$ iläni (plur.) mus-ziz tlâänt (plur.)

19 Ap-lu dan-nu mu-tir gimilli" Bél abi-su ana-ku tà siptu 20 Siptu $a beli e-til-li apil beli e-til-li 21 Béli muti-bi irsi-tim a-$a-ri-du

8? Mu-pat-fir St-pat $am-e uw irsi-tim ana-ku

PLANCHE XIV, Æ. 255. Recto. Cor. I

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8 Incantation de Ninip, le plus vaillant des dieux, le soutien des dieux, le héros des dieux.

D AR tE le guerrier, c’est moi qui suis le chéri de Bêl.

1 RES au Jour sans rémission, je me confie dans l’arme puissante de Ninip.

ESS maléfice, n’approche pas ! Charme. — Incantation.

12 Incantation de Ninip, le plus vaillant des dieux : c’est moi qui suis le chéri de Bêl. |

13 Je me confie dans lés sept dieux et dans Anu. Charme. — [ncantation.

14 Incantation de Ninip, le guerrier des dieux, celui qui fait la guerre,

15 Celui qui est habile-au combat, qui livre la bataille

terrible, 16 Qui, dans la mêlée, n’abandonne pas la lutte. 17 Le premier de rang, c’est moi. Charme. — Incantation.

18 Incantation du dieu le plus vaillant et du héros des dieux, de celui qui soutient les dieux.

19 Le fils puissant, vengeur de Bêl, son père, c'est moi. Charme. — Incantation. :

20 Incantation du grand seigneur, fils du grand seigneur, 21 Le seigneur bienfaiteur de la terre, le premier.

22 Celui qui rompt les charmes, du ciel et de la terre, c'est moi. |

MARTIN, Teætes As$yriens-Babyloniens 6

PLANCHE XIV, Æ. 255. Recto. Cor. I (suite) 23 Mim-ma lim-nu là ttehi tà Siptu

24 Siptu na-sir napis-ti bêl ta-ma-ti rapsà-ti

D) 1 DPANRRN Ie RTE ARS AS LU=SQ- 0 LU TEE CORNE

COMMENTAIRE

1 La tablette À. 255 est composée de plusieurs pièces de nature différente. Le recto, pl. XIV, est très fragmenté dans ses premières lignes. Les autres contiennent l'indication d’hymnes à Ninip, avec les premiers mots de l'hymne seulement. La seule partie du verso, pl. XV, où l’on puisse découvrir la suite des idées, est une incantation de l’Æ-s1i-da et de l’'E-su-me-du contre les maléfices.

6 Craig a restitué 314 devant 7-4 = sik-ri-ti, ce qui donnerait : « Tu ne séduis pas les femmes. » Cette expression m'a paru bien étrange ; Je n'ai pas maintenu la restitution‘.

7 L'état fragmenté du contexte ne m'a pas permis de découvrir le sens de ce passage. DJ à beaucoup de valeurs idéographiques, v. Brünnow, n° 9522 et suiv.

1. L'original prouve bien que cette restitution est impossible, car Craig a omis le signe TI] entre rx et &. Il faut donc lire ztk-rt kab-ti la tu-sak-bit. La cassure du commencement et de la fin de la ligne ne permet pas de déterminer d’une façon absolument certaine le sens de ces mots. Cependant le jeu de mots entre kabti et tusakbit semble évident : &« N'est-ce pas toi qui grandis le grand nom ! » c'est-àdire qui fais les grandes réputations ? |

Tu-Sal:-bit est la 2° personne masc. sing. du prétérit $afel de nas. Cette forme n'est pas signalée dans le Dictionnaire de Delitzsch.

QO QT

PLANCHE XIV, À. 255. Recto. Cor. I (suite)

23 Qu'aucun maléfice n’approche. Charme. — Incantation.

24 Incantation : le protecteur des âmes, le maitre des vastes mers.

Peut-être faut-il traduire : « Depuis ton entrée jusqu’à ta sortie. » D7 — alaku : DID] — sutesu.

8 Tous ces qualificatifs de Ninip ont une grande analogie avec ceux qui lui sont décernés dans le prologue des Annales d’Assurnasirapal. L'épithète mus-si3 ilâni ne se trouve pas dans ce dernier texte ; elle y est remplacée par des expressions d’un sens à peu près analogue. Assurnas., [, 2 : té-iq ma-lik ilän. — Re ab-qal(NUN-ME ) ilâni.

Mus-st3 est une forme syncopée pour mu-$e-st?, partic. safel de 5, se tenir debout.

11 Zp$u est écrit idéographiquement, XKAX.

15 Assurnas., 1, 2? : hasal tumqumäti, « le pilon des bataïlles ». Ce rôle de conquérant donné à Ninip dérive sans doute de sa nature de divinité solaire, soit comme soleil orageux, soit comme soleil à l’horizon. L’orage renverse tout devant lui : le soleil, en apparaissant à l'horizon, triomphe des ténèbres".

16 Assurnas., 1, 1 : $a ina tahazst la 1$-$a-na-nu tibu-Su, « son choc est irrésistible dans le combat ».

17 Assurnas., I, 1 et 2: märu ristà, « le fils premier ».

19 Cf. en égyptien : Horus vengeur de son père.

21 Muti-bt irsitim, allusion au rôle bienfaisant de Ninip

1. Craig a lu tu-qu-ETYY-tu. L'original porte bien {u-qu TNT.

comme dieu solaire, v. supra, pl. XIII, 4, et commentaire in h. |. | |

22 Assurnas., I, 3 : ilu $a ina balu$u purussé Samé irsitim là ipparsu, «dieu sans lequel les lois du ciel et de la terre ne sont pas fixées ».… ,

24 Assurnas., 1], 9 : Ninip est dit gats balati.

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