GAZA

croissent dans la contrée environnante, étaient déjà estimés des Romains, et ils sont encore un mets friand pour les habitants indigènes*.

Gaza. '

Gaza (n^, la forte), citée dès les temps les plus anciens et située sur la limite méridionale du pays de Chanaan, était bâtie sur une éminence à environ six lieues au sud-ouest-sud d'Ascalon, et éloignée de la mer Méditerranée à peu près d'une lieue et demie *. Lors de la conquête du pays de Chanaan, la ville échut à la tribu de Juda, mais elle retomba plus tard au pouvoir des Philistins, et depuis cette époque elle fut toujours considérée comme une des villes de ce peuple*. Gaza fut, comme on le sait, le théâtre des exploits de Samson, qui enleva les portes de la ville, et trouva la mort sous les ruines du temple de Dagon*. Sous Salomon, cette ville devint la limite du royaume du côté du midi, et Ezéchias ayant défait les Philistins les poursuivit jusque-là*. Aux jours de Jérémie, Néchao s'assujétit la ville, châtiment que lui avaient attiré ses crimes, ainsi que l'avait plusieurs fois annoncé le prophète : Voici ce que dit le Seigneur: Après les crimes que Gaza a commis trois et quatre fois, je ne changerai point rarrêt que j'ai prononcé contre ses habitants, parce qu'ils se sont saisis de ceux qui s'étaient réfugiés chez eux et les ont emmenés captifs dans ridumée. C'est pourquoi je mettrai le feu aux murs de Gaza, et il dévorera ses maisons ®.

Lorsque Alexandre le Grand, après avoir détruit Tyr (§56), s'avançait contre l'Egypte, réduisant sous son pouvoir toutes les villes qu'il rencontrait sur son passage, il s'empara aussi de Gaza, qui était entre les mains des Perses ^ Le Syrien Bacchide y exé-

^ Joliffe, Reise, 270. — Scholz, Reise, 146.

* Gen., X, 19; Deutér., ii, 23. — Arrian., Exped. Alex., II, 26. — Josëphe, Bell, jud., IV, XI, 5. — D'après les mesures les plus récentes, la localité est par 30« 25' 36" long. or. et 31» 27' 20" de lat, n., méridien de Paris.

^ Jos., XV, 37, 45; Jug., m, 3; I Rois, 6-17. — *Jug., xvi, 1 et suiv.; I Rois, VI, 17; IV Rois, xviii, 8. — ' I Rois, iv-vi; xxxi, 1 et suiv.; Il Rois, xviii, 8. -^^Amos, I, 6 et suiv.; comp. Sophon., n, 4; Jér., xxv, 20; XLVii, 1; Zach., IX, 5.

7 Josëphe, Bell, jud., XI, vm, 4. — Arrian., Exped. Alex., Il, 26.

cuta des travaux de fortification ; mais Jonathas les renvm^, et Simon Machabée y entra en vainqueur ^ En ^ avant Jésus- Christ , le roi des Juifs Alexandre Jannée , fils de Jean Hyrcan, se rendit maître de la ville, qui avait été rebâtie, et la dévasta. Plus tard le général romain Gabinius la répara en la fortifiant de nouveau, et enfin César-Auguste la céda à Hérode *. Sous le procurateur Gessius Florus, en 65 après, Jésus-Christ, les Juifs soulevés, poussés par leur haine implacable contre les Romains, portèrent de nouveau la désolation dans Gaza^. Dans la suite Tempereur Adrien (135 ap. J.-C.) fit vendre dans la même ville les Juifs factieux sur le marché aux esclaves *.

De bonne heure la lumière bienfaisante de l'Evangile dissipa à Gaza les ténèbres funestes du paganisme; car dès 285, sous Dioclétien, les annales ecclésiastiques font mention de Silvain, évéque de Gaza, qui souffrit le martyre, et parmi les souscriptions des conciles on voit figurer les noms de six évêques de Gaza. Au commencement du cinquième siècle, plusieurs temples païens, notamment celui de Marna (c'est-à-dire notre maître), furent renversés, et Eudoxie, épouse de l'empereur Arcadius, y fit entreprendre la construction d'une église chrétienne , dont la dédicace eut lieu en 406 et qui reçut pour vocable le nom de l'impératrice*. En 634, la ville, dont les habitants se distinguaient par leur coiu*age héroïque et leur esprit d'hospitalité, succomba sous les armes du kalife Aboubèkre , et éprouva, par suite des combats que se livrèrent plusieurs tribus arabes, des coups aussi rudes que nombreux ®. Sous le règne de Baudouin III, les chrétiens élevèrent une forteresse qui passa ensuite conmie fief aux chevaliers du Temple, jusqu'à ce que Saladin s'en emparât

< I Mach., IX, 52; xr, 61 et suiv.; xiii, 43 et suiv.

> Josèphe, Antiq., XIII, xiir, 3; XIV, v, 3; XV, vu, 3.

^ Josèphe, BelL jud., II, xviii, 1.

^ Chronic. paschal., éd. Dind., I, 174.

^ Eusèbe , Hist. eccL, VIII , 13. — Saint Jérôme , CommerUar, m /«., xvii, 3. — Or. christ., III, 603 et suiv. — Comp. Movers, Phctnic, I, 17J, flfâ.

* « Gaza autem civitas splendida, deliciosa, homines bonestissimi, omni liberalitate decori, amatores peregrinorum. » — AntoiUQ Martyr, Itiner., 33. — Comp. Eutychii Annal., II, 260 et suiv.

MAJUMA, MONTAGNE DE SAMSON, ENGANNIM, El'C 55i

en 1187, après la victoire de Hittin ^ Au quinzième siècle, les pèlerins chrétiens, en allant de Jérusalem au mont Sinaï, passaient par Gaza, ville alors très-peuplée et très-commerçante, dont la population se composait d'un mélange de mahométans , de juifs et de chrétiens*.

La ville, qui est environnée de plantations d'oliviers et qui s'élève en amphithéâtre sur une chaîne de collines se prolongeant vers l'orient, porte actuellement le nom de Ghazza. Elle a un gouverneur et forme im centre de réunion important entre la Sjrrie et l'Egypte. Elle compte 15,000 habitants, parmi lesquels se trouvent 1,500 chrétiens (nasrani). La principale mosquée de la ville était autrefois une église dédiée à saint Jean-Baptiste; elle conserve encore les trois divisions parallèles de son vaisseau avec des colonnes de l'ordre corinthien. C'est tout-à-fait par erreur que J. Schwarz (p. 91) évalue sa distance d'Hébron à huit lieues ; elle est de neuf milles. La ville, dont une grande partie s'étend dans la plaine, n'ayant point de portes, présente l'aspect d'un grand village ouvert. On montre tout au tour, au pied du monticule, les places des anciennes portes ; ce serait du côté du sudest qu'aïu'ait été la porte enlevée par Samson (Jug., xvi, 3), dont les mahométans montrent encore le tombeau tout près de là. Pour restes des temps passés, on ne voit plus que quelques colonnes de marbre ou d'un granit gris '. Au midi , à l'orient et au nord, la ville est environnée de nombreux jardins, où croissent les cactus, et du côté du nord s'étend un bois d'oliviers. Les environs, qui sont très-fertiles, donnent en abondance des grenades, des oranges et d'excellentes dattes ; les plantes qui s'y rencontrent ne diflerent pas beaucoup de la flore d'Egypte^.

Majuma.

Majuma, c'est-à-dire en égyptien ueu près de la mer, était

< Guill. de Tyr., x\ti, 12. — Fr. Hurler, Hist. d'Jnnoc. IJI, I, 39 et suiv. « Reyssbuch, p. 156, 175. — F. Fabri, Evagator.y II, 379, 405. ' Scholz, Reise, 240 et suiv. — Barth, dans K. Ritter, Erdk., XVI, 45. * Bové, naturaliste, dans le Bulletin géogr. l. c, p. 333. — On a une vue de Gaza (Ghazza) dans Dav. Roberts, livrais, vm, n» 45.

Tancien port établi par les Egyptiens et situé à une lieue à Touest de Gaza. Plus tard, par suite de la conversion de Ck>iistantiii à l'Evangile, ce port reçut le nom de Constantia, et fut élevé au rang de ville. Sous l'empereur Julien l'Apostat, Majuma n'était plus considéré que comme le port de Gaza ^

Montagne de Samson.

A une demi-lieue au sud-est de Gaza, s'élève isolé le moDt ScHECH-MouNTAR, avoc uu woly, c'est-à-dire le tombeau d'un saint mahométan. Si l'on en croit la légende, ce serait là que Samson aurait transporté les portes de Gaza *.

Engannim.

La viUe d'ENGAXNiM, appartenant au territoire de Juda {Jos.y xv, 34), s'est conservée dans le village actuel de Dschénin à deui lieues et quart au sud-est d'Ascalon. Sur Engannim dans la tribu d'Issachar, voyez § 186.

Anthédon.

La ville d'ANTHÉDON, située à deux lieues au sud-ouest de Gaza, fut conquise par Alexandre Jannée, embellie par Gabinius, et plus tard nommée par Hérode le Grand Agrippus, en Thonneur d' Agrippa. Les Juifs révoltés la détruisirent au temps de (xessius Florus '. L'histoire de l'Eglise mentionne un ancien siège épiscopal à Anthédon *.

Raphia.

Raphu, lieu fortifié sur la côte de la mer Méditerranée, entre Gaza et Rhinocolure (el-Arisch), fut pris par Alexandre Jannée, réparé et embelli par Gabinius**. Dans la suite la ville fut com-

< Sozom., Hist. eccL, V, m. — Comp. Movers, Phœnic, II, n, p. 178.

> Comp. Jug., XVI, 3. -— Quaresm., II, 936.

' Josèphe, Antiq., XIII, m, 3; XV, vu, 3; Bell, jud., II, xviii, |. — Sozom., Hist. eccl,, V, ix.

♦ Caroli a S. Paulo loc. cit., p. 306.

^ Josèphe, Bell, jud., I, iv, 2; I, viii, 4; V, xiv. — Saint Jérôme, M Dan., XI.

TAPHUA, EL-ARISCH, KHAN-YOUNÈS, DAROUN, ETC. 553

prise dans la Palestine première et eut un siège èpiscopal^ Des restes de colonnes qui se voient à trois lieues au nord d'el-Arisch et sont désignés sous le nom de Réfa (Rafla) indiquent la position de Tancienne ville *.

Taphtia.

Taphua (msn), dans la plaine de Juda, est signalé par Eusèbe et saint Jérôme connue le point le plus reculé des limites de la Palestine vers TEgypte*. Il y avait un Beththaphua à peu de distance d'Hébron (§ 169).

El-Arisch (Rhinocolure).

El-Arisch, aujourd'hui station pour les caravanes, est situé près de la route de la côte et à dix minutes de la mer. La localité est environnée de palmiers et a de bonnes fontaines où les Arabes de la tribu des Térabins abreuvent leiu*s troupeaux. El-Arisch, qui tire son nom du Wadi-EL-ARiscH, l'ancien torrent d'Egypte (§ 119, n** 13), et occupe l'emplacement de l'ancienne Rhinocolure, ville de commerce des Nabathéens, portait au temps des croisades le nom de Laris. Le second roi chrétien de Jérusalem, Baudouin II, y expira au retour de son expédition d'Egypte, en 1118, par suite des blessures qu'il avait reçues ; son corps fut ensuite transporté à Jérusalem *. On arrive d'EL-ARisai à Gaza en deux joiu's de marche.

Khan-Younès.

Au nord-est de Raphia apparaît, entourée de jardins, la localité considérable de Khan-Younès (hôtellerie de Jonas), qui, outre une grande mosquée, compte 800 feux depuis 18-46*.

Est-ce ce Khan ou el-Arisch qu'il faut prendre pour la ville de

< Caroli a S. Paulo loc. cit. Parergon, p. 6. — Baluzii Nova collect. conciL, t. III, p. .i48, 470, 498; t. V, p. 284.

« H. Barth., dans K. Ritter, Erdk., XVI, 39.

^ Jo8., XV, 34. — Onomast., art. Bethaphu, Thaffu.

♦ Wilken, Geschichte der KreuzzUge, II, 410 et auiv. — Bové, dans le Bulletin géogr. Paris, 1835, t. III, p. 331 et suiv.

' Barth, dans K. Ritter, Erdk., XVI, 40.

Jénysus, dont Hérodote (III, y) fait mention? c'est ce qu'on ne peut déterminer d'une manière précise.

Daroun (ed-Déir).

A deux lieues au nord de Khan-Younès, le voyag-eur rencontre, près du Wadi-Schériah, le village d'ED-DÉiR, environné de palmiers. Il y avait anciennement en ce lieu un couvent grec, et l'on vit plus tard s'y .élever le château de Dâroun, qui appartenait aux chevaliers du Temple * .

§ 177. Continuation. (Thabatha, Médéména, Gérara, Eglon, Césil, Salim, Nouvel- Asor, Saphir, Geth, Gethremmon , Berces.)

En nous tournant de Taphua vers le nord-est, nous rencontrons des villes et des locaUtés de la Judée du sud-ouest qui sont à une plus grande distance des côtes de la mer.

Thabatha.

Thabatha, à cinq milles romains au sud de Gaza, fut le lieu de la naissance de saint ïHilarion *.

Médéména,

La ville de Médéména (n^QTQ) était située dans la partie méridionale de la tribu de Juda {Jos,, xv, 31), et ne doit pas être confondue avec Médéména dans le voisinage de Jérusalem (§ 168).

Gérara,

Gérara (niia), sur les confins du pays de Chanaan et capitale du roi philistin Abimélech. Abraham et Isaac y séjournèrent quelque temps , lorsque par suite d'une famine ces patriai>che5 se virent contraints de quitter Hébron '. La ville, d'après Eusèbe, était à vingt-cinq milles romains (10 lieues) au sud d'Eleuthéropolis, et donna à la contrée environnante le nom de Géraiutis

< Guill. de Tyr, HisL, XX, c. xx. — Quatremère, t. I, p. 2, 237. ' Saint Jérôme, Vita S. Hil. — Sozom., Hist. eccl., III, 14. ' Gen., X, 19; xx, 1 et suiv.; xxvi, i, 8.

GÉRABA, ÉGLON; CÉSIL, SALIM, NOUVEL-AZOR, ETC. 555

OU de Géraritique ^ Asa, roi de Juda, assisté du secours de Dieu, poursuivit la nombreuse armée des Ethiopiens jusqu'à Gérara, et se rendit maître des villes voisines *. Plus tard, Constantin fit construire dans la vallée de Gérara (Gew., xxvi, 19) un spacieux couvent, et Macaire, évêque de Gérara, était présent au concile de Chalcédoine *. L'abbé Silvain, qui au milieu du quatrième siècle fixa sa demeure dans les montagnes du Sinaï (§86), se retira à Gérara, où il devint supérieur d'une nombreuse association d'anachorètes*. Par suite des recherches faites récemment, on fixe la position de l'antique cité à trois milles vers le sudsud-est de Gaza, où se conservent encore parmi les indigènes les noms de Dschurf-el-Gérar (ruisseau de Gérare) et de Kirbet-el- Gérar (reste de Gérare) ^.

Eglon,

La ville chananéenne et royale d'EûLON (Jo5., x, 3 ; xv, 39) que Josué prit et donna à la tribu de Juda, s'élevait selon toute probabilité sur l'emplacement d'Adschloun de nos jours , à quatre milles géographiques de Gaza et à 2/5 de mille à l'est des ruines d'Oum-Lachis , où se rencontre une petite éminence ronde parsemée de débris et de monceaux de pierres®.

Césil.

Césil(S''Dd), au sud de Juda {Jos,, xv, 30), est encore citée ailleurs (Jos., xix, 4; 1 Paralip., iv, 30) sous le nom de Béthul et de Bathuel. Il est fait mention dans les récits des anciens d'un village de Béthéua (Bétulion), situé non loin de Gaza\ La

< Onomast., art. Gérara. — Saint Jérôme, In Gènes., xxir, 3. — Dans les écrits talmudiques, la contrée environnante est appelée Gérarki (^pTi;i).

* II Paralip., xiv, 13 et suiv.

' Sozom., Hist. eccl, vi, 32; ix, 17. — Caroli a S. Paulo loc. cit., p. 306.

* Tillemont, Mém., X, p. 488. — Cotelier, Eccl. grsec. mon., I, 563 et suiv. 5 H. Rowland, Letter. App., p. i88. — Comp. K. Ritter, Erdk., XIV, 1085.

* Robinson, II, 657. — Dans VOnomasticon, Eglon est regardé comme la même ville qu'AdoUam; mais cela est conlraire h Jos., xii, 12; xv, 15; XXXV, 39.

' Sozom., Hiêt. eccl., V, 15. — Saint Jérôme, In viL Hilar,, p. 84.

position de Césil doit se chercher à quatre lieues au sud-oaest d'Eleuthéropolis (Beit-Dschibrin), à l'endroit où se voit actueDement le village de Rési, à côté d'anciens débris de murs qui se trouvent sur une haute colline * .

Salim.

Saûl cherchant les ânesses de Cis, son père (I Rois, ix, 4), vint dans la contrée de Salim (D''S3nrr). Eusèbe fait mention d'un village de ce nom et le place à sept milles romains à l'ouest d'Eleuthéropolis^.

Nouvel-Azor.

La ville de Nouvel- Asor (nmn lîîm) appartenait à la tribu de Juda, et se trouvait, suivant Êusèbe, à l'orient d'Ascalon*. Le village actuel de Josour , à deux milles et demi géographiques au nord-est d'Ascalon , doit occuper la place de l'ancienne ville.

Un second Asor {Jos,, xv, 23) était situé dans la partie sud de Juda; un troisième appartenait à Benjamin (II Esdr., xi, 33), et peut avoir été au nord-est de Béthol, près du lieu appelé de nos jours Tell-Chazor ; une quatrième localité de ce nom se trouvait dans le territoire de la tribu de Nephthali (§ 196). On a parié ailleurs (§ 82, n** 6) de la contrée arabe d'AsoR.

Saphir.

Le village d'ES-SAVAHR, situé à trois quarts de mille au sud-est de Nouvel-Asor, rappelle l'ancienne ville de Saphir , dont Michée (i, 11) fait mention. Cependant J. Schwarz (p. 105) croit devoir fixer son emplacement à Sourafend, à une lieue au nord-oue^ de Lod (Lydda).

Geth,

Geth (na, c'est-à-dire presse à vin, pressoir), ville royale des Philistins et lieu de la demeure de Goliath, était éloignée de cinq milles romains (2 lieues) d'Eleuthéropolis (Bétogabra) dans la direction du nord-ouest*.

* R.-J. Schwarz, Das h. Land., p. 84. — • OnomasL, art. Saaltm, > /©t..

XV, 25. — Onomast., art. Asor, — ♦ Jos., xui, 3; I Rois, vi, 17; xvu, 4. — Onomast., art. Gelh, Gétha.

GETH, GETHREMMON, BERCOS, ALBA-SPECULA, ETC. 557

Les habitants de Geth, par crainte du Seigneur, rendirent l'arche d'alliance dont ils s'étaient emparés à la guerre , et l'envoyèrent à Accaron (I Rois, v, 9). Sous Samuel, les Israélites prirent Geth, mais sous Saûl elle retomba de nouveau au pouvoir des Philistins*. David, qui dans sa fuite devant Saùl s'était réfugié auprès d'Achis, roi de Geth, se rendit plus tard maître de la ville, et Roboam voulut la fortifier*. Après diverses vicissitudes, Geth dut se courber sous la puissance des Syriens ; mais au bout de quelque temps, elle revint sous la domination d'Ozias, roi de Juda, qui marchait avec fidélité devant le Seigneur. // se mît en campagne pour faire la guerre aux Philistins; il ruina les murs de Geth y de Jabnia et d'Azot, et bâtit des places fortes près d'Azot et dam les terres des Philistins^. Au cinquième siècle, Geth était encore un gros village * ; actuellement il n'en reste plus aucun vestige. L'hypothèse suivant laquelle Geth aurait été ou bien auprès de Tell-el-Toumous, à trois lieues à l'est d'Azot , ou bien, suivant l'opinion de J. Schwarz (p. 92), près du village actuel de Gatha, au sud de Joppé, a contre eUe YOnomasticon d'Eusèbe et de saint Jérôme.

Gethremmon.

La ville lévitique de Gethremmon (TiaTna) était située à douze milles romains de Diospolis (Lydda) dans la direction d'Eleuthéropolis''. Le village actuel de Déir-Doubban , à un mille au nord de Beit-Dschibrin, marque peut-être la position de l'ancienne ville sacerdotale". Il y a non loin de Déir-Doubban de nombreuses cavernes creusées dans le calcaire tendre ou dans des rochers crétacés. EUes ont une profondeur de 15 à 20 pieds, et quelquesunes plus encore. Dans les parois s'ouvrent des passages fort bas, qui, à leur tour, conduisent dans de spacieuses excavations. Des croix qu'on y voit gravées feraient conclure que ces retraites servaient autrefois d'habitations à des chrétiens. Du reste , on

^ 1 Rois, VII, 14; xxi, 10. — * I Rois, xxi, 10; xxvii, 2; I Paralip., xviii, i; II Paralip., xi, 18. — ' II Paralip., xxvi, 6. — ♦ Saint Jérôme, In Mich., I, 10. — ^ Jo8., XIX, 43 ; XXI, 24. — Ofwmast., art. Gethremmon. — • Comp. Robinson, II, 692.

est fort porté à croire qu'on pourrait considérer Gethbeii]I05 et Geth comme une seule et même ville. Un second Gethremikb appartenait à Manassé {Jos,, xxi, 25).

Bercos.

Le nom de la ville de Bercos (Dîpis), où des Juifs de reiDur de Babylone fixèrent leur habitation (I Esdr., h, 52), s'est conservé dans le village actuel de Barrousieu, à trois lieues au nordouest de Beit-Dschibrin.

§ 178. Continuation. ( Alba-Specula, Thamna, Gideroth, Saralm, Jésaé.

Âccaron, Grédor, Sélébin, Âdiada.

En continuant notre route dans la direction du nord, noas rencontrons d'abord

Alba-Specula (Blanchegarde).

La forteresse que les Croisés, pour se mettre à l'abri des excursions des Sarrasins, bâtirent sous le roi Foulque, en H38, sur une colline à deux milles un tiers géographiques à Test d'Azot, fut nommée Alba-Specula (Blanchegarde). Ce fort, connu parmi les Arabes sous le nom de Tell-es-Safieh, fut détruit par Saladin vers Tan 1191 *. Le plateau du haut duquel la vue se porte sur la plaine, au nord jusqu'à Ramleh , et à l'ouest jusqu'à Azot , est encore couvert de miu'ailles en ruine. La plaine située à l'ouest du monticule offre un terrain fertile d'une argile d'un brun-clair.

Thamna.

Thamna (njDn), ou Thamnatha (nn^an), une des plus anciennes villes de Chanaan, où Juda se rendit d'Odollam , fut sous le gouvernement de Josué attribuée à la tribu de Juda*. La ville, patrie de la femme de Samson, tomba, du temps du roi Achaz, au pouvoir des Philistins , et fut depuis fortifiée par Bacchide *.

< Guill. de Tyr, xv, 23. — Jacq. de Vitry, xli, p. 1071. ■ Gen., xxxviu, 1, 12 et suiv.; Jos., xv, 74.

' Jug., XIV, 1 et suiv.; xv, 1 et suiv.; Il Paralip., xxvin, 18; 1 Mach., m, 50. — Josèplie, Anliq., XIII, i, 3.

GIDEROTH, SARAÏM, JÉSUÉ, ACCARON, ETC. 559

TiBNA de nos jours , à une lieue à l'ouest de Bethsamès (Aïn- Schems), occupe certainement remplacement de Thamna. Nous distinguons de ce Thamna, Thamna dans les montages de Juda {Jos., XV, 57), et Thamna situé non loin de Lydda, qui sous la domination romaine donna son nom à une toparchie ^

Gideroth

La ville de GroEROTH ou Gaderoth était vraisemblablement située dans la région basse de la tribu de Juda , non loin de Bethsamès; sous Achaz, elle fut, ainsi que d'autres villes, conquise parles Philistins*.

Saraîm.

L'endroit où, après la victoire de David sur Goliath, les Israélites cessèrent de poursuivre les Philistins (I Rois y xvn, 52), doit se chercher dans la contrée autour d'Accaron.

Jésué.

Le souvenir de la localité de Jésué (yittf"»), qui après la période de la captivité de Babylone fut de nouveau habitée (II Esdr., xi, 26), peut se conserver dans le village actuel d'IsouÉ, qui, d'après J. Schwarz (p. 87), est situé à deux lieues à l'est d'Accaron.

Accaron.

AccARON (pipST), la plus avancée vers le nord des cinq villes royales des Philistins, était située non loin de Jamnia. Elle appartint d'abord à Juda, et plus tard à Dan ; mais demeiu'a constamment au pouvoir des Philistins ', qui y envoyèrent l'arche d'alliance, dont ils s'étaient emparés à la guerre : Lorsque Varche de Dieu fut venue à Accaron, ceux de la ville commencèrent à criei* et à dire : Ils nous ont amené Varche du Dieu d'Israël, afin qu'elle nous tue, nous et notre peuple. Ils envoyèrent donc à tous les princes des Philistins, qui s'étant assemblés leur dirent :

^ Josèphe, Bell, jud., III, m, 5. — Onomast., art. Thamna. * Jos., XV, 41 ; II Paralip., xxvui, 18. — ' Jos., xiii, 3; xv, 11, 45 et suiy.; XIX, 47; Jug., i, 18.

Renvoyez l'arche du Dieu d'Israël y et qu'elle retourne au lieu où elle était, afin qu'elle ne nous tue plus, nous et notre peuple, car dans chaque ville se répandait l'effroi de la mort, et la mm de Dieu s'y aggravait effroyablement *.

Sous Samuel et sous David, les Philistins virent leur domination détruite depuis Accaron jusqu'à Geth *, et la ville impie d'AccA- RON, qui honorait Béelzébub (Baal-Sébub, c'est-à-dire le Dieu des mouches, le protecteur contre les insectes)', fut en diverses occasions l'objet des exhortations et des menaces des prophètes: J'appesantirai encore ma main sur Accaron, dit l'un d'eux, etjt ferai périr les restes des Philistins , dit le Seigneur Dieu *. Alexandre Bala, prétendant au trône de Syrie, fit don de la ville et de tout son territoire à Jonathas Machabée, vainqueur de ses ennemis". Accaron, qui au temps d'Eusèbe et de saint Jérôme n'était plus qu'un village, est souvent mentionné dans rhistoire des croisades®. Le village actuel d'AKAR (Akir), à deux lieues à l'est de Jamnia, remplace selon toute vraisemblance Accaron, et c'est ce que confirme la tradition des chrétiens de Gaza et de Ramleh. On a découvert à Akar des citernes, des pierres de moulin à main et d'autres restes d'une haute antiquité ^

Gédor.

La ville de Gédor, appelée aussi Cédron, et qui appartenait aux Philistins (I Mach., xv, 39; xvi, 9), occupait vraisemblablement l'emplacement du village actuel de Kadroun, situé à un peu plus d'une lieue à l'ouest d' Accaron. Il a été fait mention ci-dessus, § 169, de Gédor dans la montagne de Juda.

Sélébin.

Sélébin ou Salébim (i^Sw), qui appartenait à la tribu de Dan

< I Rois, v, 10 et siiiv. ■— * I Rois, vu , 14 ; xvii, 52. — ' Comp. Movers, Phœnic, I, 175. — ♦ Amos, i, 8; comp. Jér., xxv, 30; Sophon,, n, 4; Zachar., ix, 5,7; IV Rois, i, 2 et suiv. — * I Mach., x, 88 et suiv.

s Onomasl., art. Accaron. — Gesta Dei per Francos, p. 404. — Marin. Sanut, 165.

7 Robinson, III, 232 et suiv. — J. Schwarz, p. 69.

ÂDIADA, ARIMATHIE. S6i

et qu'il faut peut-être chercher au nord-est d' Accaron , servait à l'époque de Salomon de lieu de résidence à l'un des douze intendants royaux ^ Eusèbe et saint Jérôme nomment un village de Salaba sur les confins de Samarie*; mais ce village semble n'avoir aucun rapport avec Sélébin.

Adiada.

Adiaba ou Addus (Septante, 'A^i^à) était ime ville forte dans la plaine de Séphéla , où Simon Machabée ûxa son camp contre Triphon '. La ville de HADm, dans le voisinage de Lydda et d'Ono, et qui était habitée par des Benjamites, est considérée comme étant la même qu'AniADA, et l'on croit qu'elle s'élevait à la place du village actuel de Chaditeh (al-Chadida), à deux lieues au sudest de Ramleh^.

§ 179. Continuation. (Arimathie, Elthécé, Gebbéthon, Gamzo, Modin, Sariphée, Ono, Caphara, Néballat, Tharéla, Jud, Betb-Dagon, Bané, Baracb, Méjarcon, Arécon.)

Arimathie.

ARUiAiinE (*A/>ifAa9aE£a), ville natale de Joseph^ membre du sanhédrin , qui était en secret disciple de Jésus et rendit au divin Maître les honneurs de la sépulture^, est considérée avec raison, comme la même ville que Ramatha ou Rabiathaîm (c'est-à-dire élévation, double élévation), qui donna son nom à un district (I Mach.y xi, 34), et était située, comme nous l'apprennent les indications fournies par saint Jérôme *, dans le voisinage de Lydda, sur la route de Joppé à Jérusalem. La ville était bâtie sur une éminence large, mais peu élevée, qui se prolonge dans ime plaine satdonneuse ; les Arabes des temps postérieurs la désignèrent simplement sous le nom de Ramlbu, c'es^à-dire la SabUmneiAse; auparavant ou se servait aussi du nom de Ramoula et de Ramel. A l'époque où

< Joê., XIX, 42; Jug., i, 35; III Rois, iv, 9. — * Owmoii,, art. Selah, — ' I Mach., xn, 38; xin, 13. — ♦ I Etdr., n, 33; U Etdr., vu, 37; xi, 34. — OiMMikwt., art. Âdithdim, — Scbolz, Reiw, 256. — *Jra«fc., xxvu, 57 et suir.; Marc, xy, 43 et suiv.; Luc, xxm, 50 et suir.

< Saint Jérôme, Jffpûl. lxxxvi ad Euttoch.; EpUaph, Paulm, p. 673.

TOia I. 36

les pèlerins chrétiens qui abordaient à Joppé se dirigeaient vm Ramleh par la plaine de Saron (§ i06), cette localité , éloignée de quatre lieues de Joppé et d'environ dix lieues de Jérusalem» avait une impc»rtance majeure, car la route des caravanes d'Egypte à Damas y passait aussi. Avant l'époque des croisades, Ramuh était bien fortifié et comptait parmi ses habitants beaucoup de chrétiens ; mais au commencement du dixième siècle, pendant les luttes des musuhnans, plusieurs églises furent détruites ^. La ville fut avec Lydda une des premières qui cédèrent, en 1099, devant les armes des Croisés, et ceux-ci y établirent bientôt «qprès licbed de Rouen pour évêque , fortifièrent le château et ehMxdièrent à accroître le commerce qui se faisait aux quatre portes prindpaleS) celles de Jérusalem, d'Ascalon, de Jaffa et de Naplouse *.

Quoique Ramleh eût été enlevé aux chrétiens, en 1^66» par le sultan Bibars, cette ville continua à être un lieu de repos, la halte ordinaire des fidèles, qui, de Joppé , dirigeaient leurs pas vers Jérusalem. Le couvent des franciscains, fondé en 1420 par Philippe le Bon, duc de Bourgogne, et bâti en forme de forteresse, est, dit-on, placé dans le lieu même où était autrefois la maison de Joseph d'Arimathie. La petite église dans laquelle les habitants catholiques, peu nombreux, célèbrent les offices divins, est dédiée à ce saint '. Les vastes bâtiments du couvent ne sont habités que par trois prêtres espagnols avec un frère] lai. Ils s'empressent d'accueillir avec toute espèce de prévenances et de civilités, sans distinction de religion ni de pays, les pèlerins qui vont leur demanda l'hospitaUté *. Les grecs possèdent également un couvent avec une église; deux des cmq mosquées étaient autr^ois dea temples chrétiens. Aujourd'hui Rakleh , placé , suivant lès mesures les plus récentes, à 256 pieds 1/â au-dessus de la mer» n'est pas environné de murs; mais en revanche, il est environné de nombreux groupes d'arbres et de cactus. D'après Mislia (II, S32),

* Butychii Annal., M2 et suiv. — Pundgruben des OrietU., U, 135 et suit.

• Gesta Dei per Francos,— Robert. Monach., 73.— Qoill. de Tyr, vu, S. ' Quaresmius, II, 78. — Salzbacher, II, Si.

^ Jac. RcBser, Tagehuch der Reise nach GriechenUund, m aie TUrkei u. t. u., II, 392, 481. — Salrbacher, II, ao et suir.

ELTHÉCÉ GEBBÉTHON^ GAMZO^ MODIN, ETC. 563

la ville compte 3,000 habitants , mahométans pour la plupart ; il n'y a que fort peu de catholiques (trois familles) ; il s'y trouve quelques grecs et quelques juifs, qui, en général, se livrent au commerce. Vu du côté de l'est surtout, Rahleh a une physionomie tout orientale : des murs en ruines, des édifices à coupoles, des minarets, des palmiers, des bosquets funéraires avec des mausolées étincelants , des fontaines avec des réservoirs s'y ofErent confusément à la vue, et sur tout cela s'étend la voûte d'im ciel sans nuage et d'un bleu pâle, tel que le décrit Prokesch {Reise, p. 124). A im quart de lieue à l'ouest de la ville, s'élève, au milieu des débris de murs d'ime vaste enceinte carrée, une antique tour gothique, du haut de laquelle on jouit du plus beau coup d'œil sur la plaine de Saron, sur les montagnes de Juda et sur la mer Méditerranée.

Tout à côté gisent épars les restes antiques et vénérables d'une grande église, placée au moyen-âge sous la garde des templiers et plus tard convertie en mosquée par les Arabes * . Les montagnes qui s'aperçoivent du côté du sud-est, ont pour la plupart ime forme conique , et à mesure qu'on avance vers Jérusalem, les couches des bancs de craie se dessinent d'une manière de plus en plus nette et distincte.

Elthécé.

ËLTHÉGÉ OU ËLTÉCON était uue ville lévitique dans la tribu de Dan*. La position en est inconnue, à moins qu'avec J. Schwarz (p. 110) on ne veuille trouver une analogie avec Elthécé dans le viUage d'ALiHiNi non loin de Beilin (Baala).

Gebbéthon.

Gebbéthon, ville de Dan, qui fut cédée aux lévites, était bien fortifiée, mais demeura au pouvoir des Philistins '. Elle a disparu sans laisser de traces.

^ Scholz, Reise, i4S.^ Archives des miss, scient. Paris, iSSO, lirr. n, p. i06. * Jos,, XV, SO; XIX, 44; xxi, 33. — Dans Josué,iaj.y ^, la leçon des Septante porte 'EXxu6c(fi.

' Jos., XIX, 44; XXI, 23; III Hxhs, xv, 97; xvi, 45.

Gamzo.

La ville de Gamzo C^yda), qui appartenait à Juda, fat aux jours du roi Achaz conquise, avec Bethsamès, Alalon, Gaderoth, Socho et Thamna, par les Philistins ^ Elle occupait vraisemblablement la place du village actuel de Dschimsou, qui se trouve à une Ueue et demie de Lod (Lydda), sur la route des caravanes de Joppé (Jaffa) à Jérusalem. La plaine autour de Dschimsou passe encore aujourd'hui pour très-fertile ; aussi y voit-on de nonoLbreux silos, c'est-Â-dire des fosses creusées en terre pour y conserver le grain et la paille.

Modin.

C'est dans la viUe de Modin (Mw^8£v, Mw^wifi), située dans les montagnes non loin de Lydda , qu'habitait le saint prêtre Mathafhîas, qui avec ses fils et d'autres Juifs fidèles à Dieu s'éleva contre les Syriens impies, et avec ce courage qu'inspire la foi, prit les armes, renversa les autels des idoles et combattit héroïquement jusqu'à la mort *. Son fils Simon y érigea un mausolée qu'on découvrait de fort loin, d'après ce passage : Simon fit élever sur le séptdcre de son père et de ses frères un haut édifice qu'on voyait de loin, dont toutes les pierres étaient polies devant et derrière. Il fit dresser sept pyramides, dont Vune répondait à Vautre, une à son père, une à sa mère et quatre à ses frères (a). Il fit dresser tout autour de grandes colonnes, et sur ces colonnes des armes pour servir d'un monument éternel; et auprès des armes, des navires en sculpture, qui pouvaient être vus de loin par tous ceux qui naviguaient sur la mer^. On montrait encore au quatrième siècle à MoDL\ le monument funéraire des Machabées^. Pendant long-

< II Paralip., xxviii, 18 et suiv. — Onomoêt., art Gamzo.

■ I Mach,, u, 1 et suiv.; ix, 19; xui, 30.

» I Mach., XIII, 27 et suiv.; comp. II Mach., vu, 1 et suiv. — Josèphe, Antiq., XIII, vi, 5.

♦ « Modim vicus juxta Diospolim, unde fuerunt Machabœi quorum hodieque ibidem sepulcra monstrantur. Sat itaque miror , quomodo Antiochise eorum reliquias ostendant, aut quo hoc certo auctore sit creditum. » — Saint Jérôme, Onomast., art. Modim.

(o) Simon éleva la septième colonne pour lui-même. (Ttad.)

SARIPHÉE, ONO, CAPHARA, NÉBALLAT, THARÉIJl, ETC. '565

temps, malgré les indications contraires d'Eusèbe et de saint Jérôme, on a pris à tort Soba , qui est beaucoup plus éloigné , pour remplacement de l'ancien Modin ; vers la fin du quinzième siècle seulement on a reconnu que Modin était dans le voisinage de Lydda *. Suivant les recherches de Quaresmius, le monument à colonnes des Machabées aurait été élevé à trois lieues trois quarts au sud -est de Ramleh, près du château renversé de Latron (Alatron) *, qui au moy^i-âge était appelé CasteUum boni latronis et considéré comme ayant été le lieu de la résidence du bon larron (Luc, xxni, 43) '. En venant de Ramleh, c'est ici proprement que l'on entre dans les montagnes de Juda par un défilé large de JHK) pas environ; après deux lieues de marche dans la direction de Test on arrive au village de Saris, autrefois fameux comme repaire de brigands. Le chemin affreux et plein de pierres serpente autour de rochers nus et éblouissants. Lorsque Schwarz (p. 68) prétend placer Modin près des ruines de Midian (Moudaïm), que l'on rencontre à cinq lieues au nord-ouest de Jérusalem , il a contre lui les indications de saint Jérôme, dont il a été ci-dessus question.

Sariphée,

La ville de Sariphée, dont l'évêque était présent au concile tenu à Jérusalem en 536, fut en 797 ravagée par les hordes sauvages

des Sarrasins^. Sourafend (Zarafend), situé entre Joppé et Lydda, rappelle le souvenir de l'ancienne ville chrétienne.

Ono,

Puisque la ville d'ONO, bâtie par les Benjamites et habitée de nouveau après le retour de la captivité , est constamment citée

< Fabri, Reytsbuch, p. 129, b.

* Quatremère, dans Makrizi, Hist. des sultans maml. Paris, 4842, t. I« 156. App.

^ Quaresmius, II, 719. — Scholz, Reise, 149. — On a déjà fait observer que, dans la carte de Robinson, la position de Latron et d'Âmwas est indiquée d'une manière entièrement inexacte; les positions inverses sont conformes à la vérité.

« Mich. le Quien, Oriens christ., III, p. 313, 300.

avec Lod (Lydda) \ on peut regarder comme exacte Tindicatk» du Talmud {Keiubath., ili), suivant laquelle Ono était à deux milles romains de Lod. On ne s'éloignera pas beaucoup de la vérité en prenant Onus*, mentionné dans les nomenclatures eodésiastigueSy conmie synonyme d'ONo.

Caphara.

Capharà (nT93), dont il est fait mention aux livres de Josoé (xvui , 26) et d'Ësdras (II , iv, â), était selon toute vrals^iiblance situé non loin de Lod, dans la vallée d'Ono (§ 109, n"* 6)«

Néballat.

Néballat est ndmmé avec Lod et Ono <II Esdr., xi, 34). n faut sans doute le placer à l'endroit où se voit le vUlage actuel de Bin^ Nébala, à deux lieues au nord-est de Lod (Lydda).

Tharéla.

possible

le village actuel de Thaniel (Thariel), dans la contrée de Lydda» rappelle la localité de Tharéla {Jos., xvni, 27).

Joud.

JouD ( *TiT ), qui appartenait à la tribu de Dan {Jos., xxXy 45), occupait vraisemblablement la place du village actuel d'sL-JEHOU- DiTEH, à environ deux lieues au nord de Lydda et à trois lieues au sud-est de Joppé.

Beth'Dagon.

L'ancienne localité de Beth-Dagon (maison, viUe de Dagon), dans le territoire de la tribu de Juda {Jos., xv, 41) et célèbre, comme son nom l'indique, par le culte de Dagon, est encore citée par saint Jérôme comme un grand village sous le nom de Caphar- Dago ', et peut être rapprochée du village actuel de Bett-Dedschan,

^ l Paralip., viii, 12; I Esdr., xi, 35. — * Caroli a S. Paulo Joe. de. Parergon, p. 6. — ' Onomast, art. Bethdagon,

BANÉ, BARACH, MÊJÂRCON, ARÉCON. 567

situé entre Joppé et Lydda, où Scholz {Reisey 149), vit encore d'anciens débris de murs. Un second Beth-Dagon était situé vers la limite de la tribu d'Aser {Jos., xix, 27).

Bané et Barach.

Les locaGtés de Bané et de Barach (pii~i:ia), qui revinrent à Dan (Jos. y xix, 45), étaient peut-être non loin de Joppé et à l'endroit où, sur la carte de J. Schwarz, est marqué l'emplacement de Barak, à deux lieues au nord-est de Joppé.

Méjarcon.

La localité de Méjarcon (ppTrr^p, c'est-à-dire les eaux de la rouille, de la pâleur), dans le territoire de Dan {Jos., xix, 46), se trouvait vraisemblablement au nord de Joppé, non loin du torrent appelé actuellement Nar-el-Aoudsché (torrent de la douleur).

Arécon.

Arégon (|îpin), également dans la tribu de Dan (Jos., xix^ 46), se trouvait certainement dans les environs de Joppé.

FIN DU PREBflER VOLUME.