JOPPÉ

bâtie sur une éminence près de la mer Méditerranée *, non loin de la limite de la tribu de Dan, et avait un port célèbre, où, lors de la construction du premier et du second Temple, fut débarqué le bois nécessaire amené du Liban , et de là transporté par terre à Jérusalem *. Le prophète Jonas vint à Joppé pour cingler de là vers Tarsis (colonie tyrienne)*. Depuis l'époque des Machabées beaucoup de Juifs se fixèrent à Joppé, et deux cents d'entre eux ayant été traîtreusement précipités à la mer par les perfides habitants de la ville, Judas Machabée marcha contre elle pour lui infliger un sévère châtiment ( II Mdch.y xn ). Les deux premiers Machabées, Jonatbas et Simon, arrachèrent la ville à la puissance des Syriens^ et l'environnèrent de travaux de fortification *.

Sous les Romains, Joppé fit partie de la province de Syrie; elle passa plus tard sous la domination d'Hérode et d'Archélaûs , jusqu'à ce qu'elle fût de nouveau annexée à la Sjrie *. La doctrine du salut , prêchée par l'apôtre saint Pierre , avait trouvé dans l'antique cité maritime de nombreux disciples , car c'est là que résidait cette noble et pieuse femme , Tabitha (Dorcas), que l'apôtre avait rappelée à la vie, miracle par suite duquel beaucoup crurent au Seigneur (Act., ix, 36 et suiv.); ce fut là encore que saint Pierre, qui demeura plusieurs jours chez Simon le Corroyeur eut la vision des animaux purs et impurs, par laquelle il apprit qu'il devait annoncer l'Evangile même aux gentils {Act., X, 6 et suiv.; xi, 5 et suiv.).

Durant la guerre judaïque, Joppé, détruite par le général romain Cestius, se releva bientôt de ses ruines, et comme les habitants de la nouvelle cité exerçaient partout leurs pirateries, Vespasien la fit raser et éleva à sa place une forteresse pour protéger la côte ; cette forteresse de Vespasien devint bientôt le

' En phénicien, le nom de Joppé signifie hauteur, élévation. -- Comp. Movers, Phœnicie, II, 2.

* Jo8., XIX, 46 et suiv.; Act., x, 6; II Paralip., u, 16; I E8dr., m, 7.

^ Jon., 1,3. — Comp. Herbst -Welte , Histor,-krit, Sinleitung in die h. Schriflen der AHen Testaments, II, 123 et suiv.

* I Mach., X, 74 et suiv.; xiv, 15, 34 et suiv.

* Josèphe, Antiq., XIV, iv, 4; XV, vu, 8; XVU, xi, 4.

noyau d'une nouvelle ville groupée autour de ses murs * . A Joprt, où le corps de saint Georges avait été, selon la tradition^ apporté de la Propontide*, fut établi un siège épiscopal qui se maintint depuis le temps de Constantin le Grand jusqu'à l'année 636. Les Croisés, qui, sous Godefroy de Bouillon, prirent la ville et la f(Nrtiflèrent, érigèrent de nouveau l'évêché comme suffiragant de Tarchevêché de Césarée'. Le sultan d'Egypte Bibars ayant, en 1268 , détruit les travaux des Croisés, la ville s'en ressentit longtemps ; car, en 1583, Christian Radziwil ^ la trouva dans ud état de dévastation. Elle fut prise d'assaut par les Français sous Napoléon, en 1799; depuis, Joppé a été encore (1832) assiégée par Ibrahim.

La ville est actuellement appelée Jaffa ; du côté de la mer die n'est environnée que d'un simple mur, mais du côté de la terre elle a deux murs d'enceinte. D'après les relations les plus récentes, sa population est de 10,000 habitants : 8,840 mahométans, 450 latins et maronites, 300 grecs catholiques (mdchites), 100 grecs schismatiques, 100 arméniens et juifs ^. Le couvent catholique, dont la jolie chapelle est dédiée à saint Pierre et s'élèfve, dit-on, à l'endroit même où l'apôtre eut sa vision céleste {AcL^ X , 1 et suiv.), ne fut d'abord bâti qu'en bois, mais depuis quelque temps il a été reconstruit en pierres ; c'est actuellement un remarquable édifice placé sur le bord de la mer. Il est habité par cinq moines espagnols, qui tiennent toujours avec la plus grande bienveillance plusieurs cellules à la disposition des pèlerins. C'est le couvent catholique qui est en même temps chargé de pourvoir à l'entretien des écoles de garçons et de filles. Un religieux donne dans l'école des garçons l'instruction religieuse et les leçons de langue arabe et de langue italienne, tandis que quatre sœurs de SaintJoseph dirigent l'école des petites filles. Les Grecs ont aussi à Joppé un vaste couvent, et les Arméniens en possèdent

< Josèphe, Bell, jud., II, xvm, 10 ; III, ix, 3.

* Rsess et Weis , Leben der Vœter, V, 3^ et suiv.

' Caroli a S. Paulo Geogr. sacr., p. 305. — Adrichomius, p. iS.

* Hierosolymitan. Reise und Wegfahrt, p. 143.

* Annales de la propagcUion de la foi, 18S(3, n» 115.

JOPPÉ^ gâzer, jamnia. 543

un autre qui s'élève au nord-ouest sur le flanc de la montagne. Vue de la mer, Jaffa, qui, avec ses maisons crépies en blanc^ ses coupoles et ses terrasses, s'élève comme un pain de sucre sur une colline, offre un beau coup d'œil ^ bien que ses rues soient étroites et pour la plupart sales et boueuses. Actuellement son port, dont l'intérieur est formé par un hémicycle de rochers et d'écueils *, est ensablé et peu accessible aux grands vaisseaux. La ville possède quatre tanneries et exporte à Constantinople du blé, des melons et du savon ; on y jouit d'un beau coup d'œU sur la plaine de Saron, la m^ Méditerranée et les montagnes bleuâtres de la Judée.

Les environs de Joppé sont très-fertiles, et dans les jardins spacieux qui servent de ceinture à la ville du côté de la terre, on trouve des massiTs d'une luxuriante verdure, dans lesquels les citrons, les figues et les grenades apparaissent au milieu d'autres firuits excellents *. Le lazaret, situé hors de la ville, sur une hauteur, et dans lequel on est astreint à faire une quarantaine pour laquelle il faut verser une somme assez ronde, a été tout récemment bâti par le clergé de l'Eglise grecque schismatique. Les Arméniens élèvent à côté, dans le même endroit, une seconde construction qui est destinée à la même fin. Les fondements, que les fouilles y ont fait découvrir, peuvent être des restes de la citadelle qu'habita au temps des croisades saûit Louis, roi de France, avec son épouse, qui lui donna en ce lieu sa fille Blanche*. Pendant les croisades, Joppé était le lieu de débarquement le plus renommé ; c'est encore actuellement là que débarquent la plupart des pèlerins; ils prennent ensuite la route des caravanes par

Ml y a une vue de Jaffa dans Ul. Halbreiter (pi. v, n» 1).

* La mythologie grecque place ici Tanneau et les fers auxquels Andromède , fille de Céphée et de Cassiopée , fut attachée. — Saint Jérôme, Commentar. in Jon., c. i. — Cfr. Pline, Hist. nat., V, 14. — Josèphe, Bell, jud., III, IX, 3.

' J. Mislin, II, 225. — Jac. Wormbser, qui, en 1561, fit un pèlerinage en Terre sainte, loue également les environs de Joppé : « Uaspect du pays aux environs est fort beau; la contrée jusqu'aux montagnes est vaste et spacieuse ; elle n'est pas élevée comme à Candie, mais ressemble presque à la vallée du Rhin. » Reyssbuch, p. 217, b.

* Salzbacher, II, 5 et suiv.; Ausland, ann. 1849, p. 199.

Yazour, Loudd (Lydda), Ramleh-el-Koubab, Latron^ Kourye Ënab, et arrivent à Jérusalem en quatorze ou quinze he (deux journées de marche), à moins qu'ils ne suivent l'autre des caravanes, plus au nord, par Loudd, Dschimsou (Gan Beit-Our (Bethhoron) et el-Dschib à Jérusalem ; dans ce cas se servent de chevaux et de bêtes de sommes.

Gazer.

Gazer, Gazara {^^^)^ ville chananéenne et royale, fut a buée à Ephralm et cédée aux lévites , sans que néanmoins cessât d'être habitée par les Chananéens *. Sous David, les listins étaient en possession de la ville ; dans la suite eUe fut { par le roi d'Egypte , qui la donna en dot à sa fille y épou» Salomon*. Salomon, et plus tard Bacchide et Simon Machab élevèrent des travaux de fortification (Il Rois^ ix, 17; I ifâ IX , 52) , dont on ne retrouve cependant plus aucune trace ( le village actuel de Gasour (Yazoïur), qui est situé à une lies demie à l'orient de Joppé.

Un second Gazer est placé par Eusèbe (Onomast., art. Gai à quatre milles romains au nord de Nicopolis, et un troisi Gazer ou Gazara était situé sur les confins d'Azot ( I Mctch., 34).

Jamnia.

Jamnia, Jabnia (nni), ville des Philistins, la même que i NÉEL mentionnée dans la détermination des limites de la tribi Juda {Jos., XV, 11) était située entre Azot et Lydda, avait un particuUer et fut prise par Ozias'. Après sa victoire près d'I maûs. Judas Machabée poursuivit le général Syrien Got jusqu'à Jamnia, et incendia les vaisseaux des Jamnites, en s qu'on pouvait voir le feu depuis Jérusalem.

Plus tard Apollonius, que le roi Démétrius avait nonuné néral , ayant rassemblé une armée nombreuse contre Jonatl

< Jos., X, 33; XII, 12; xvi, 3; xxi, 21 ; Jug., i, 29; III Rois, ix, !• ■ I Rois, V, 17 et suiv.; III Rois, ix, 16 et suiv. — ' II Paralip,, xx\ OnomasU, art. Jamnia (JamnéelJ.

HARSA, AZOT. 545

campa près de la ville ^ Après la destruction de Jérusalem, Jamnu eut une école juive supérieure; le sanhédrin y fut également transféré, mais il se fixa dans la suite à Séphoris et à Tibériade*. Au temps d'Arius (312), Macaire était évêque de Janmia', et les Croisés y élevèrent la forteresse d'Ibelin (Hibelin)*. Actuellement la localité est désignée sous le nom de Jebna ; elle est à peu près à six lieues de Joppé, vers le sud, et à une lieue de la mer ; elle est assise sur une petite éminence , sur le côté occidental du I Wadi-Roubin ; ce n'est qu'un village ordinaire. On y trouve les i restes d'une ancienne église qui fut plus tard transformée en une I mosquée, abandonnée aussi maintenant et en partie détruite. I Entre Jebna et la mer le voysi^^eur rencontre plusieurs ponts et I citernes, avec un ancien aqueduc romain. Les fragments de I colonnes qui sont çà et là renversés forment avec les misérables I huttes des Arabes un contraste frappant. Il se rencontre également de nombreux restes d'anciennes constructions dans la vallée située à deux lieues au nord de Jebna".

Harsa.

J. Schwarz (p. 87) prétend avoir retrouvé Harsa (Htfin) de Juda {Esdr., n, 52) au sud du Wadi-Zarr ( Sourar ) dans des débris de murs désignés sous le nom de Charsa (a), débris qui rappellent Tancienne localité.

Azot.

AzoT (fnttr'N, la forte, "aÇû)toç), entre Jamnia et Ascalon, était avec Accaron, Ascïdon, Geth et Gaza une des cinq villes royales des Philistins. Elle fut attribuée à la tribu de Juda, mais sans que les Israélites l'aient possédée d'une manière durable ®. Le culte des

1 I Mach., rv, 45; x, 69 et suiv.; II Mach., xu, 9.

* Miscfina rosch h<uchana, iv, i ; Sanhédr., xi , 4. — Lightfoot, Op,, II, 87 et suiv., 144 et suiv.

' Epiphan. H«r., II, 730. — Le Quien, Or. chr,, HI, 587. — Caroli a S- Paulo Geogr. sanct., p. 305.

♦ Guill. de Tyr, XV, 24 et suiv. — Benjamin de Tudéla, par Barat, p. 403. ^ Scholz, Reise, 146. — Irby et Mangles, p. 482 et suiv.

« Jos., xui, 3; XV, 47; H Paralip., xxvi, 6; II Esdr., rv, 7.

(a) Véritable orthographe de Thébreu (Trad.)

idoles y levait audacieusement la tête, la ville étant le siège di culte ignoble du dieu Dagon. Après la victoire des Philistins sur les Israélites, Tarche fut transportée à Azot, ainsi que le raconte TEcriture : Les Philistins ayant pris l'arche de Dieu , la tramportèrent dans le temple de Dagon et la placèrent auprès et Dagon, Or le lendemain les habitants d'Azot s' étant levés disk pointe du jour trouvèrent Dagon qui était tombé le visage contn terre devant l'arche du Seigneur (I Rois, v, 2 et suiv.). Ozias, roi de Juda, s'étant avancé contrôles Philistins, renversa lesmuR d'AzoT, et Tharthan, général assyrien, s'empara de la ville vers Tan 725 avant Jésus-Christ*. Les prophètes de Dieu avaient prédï à la ville idolâtre des Philistins le^ juste châtiment qui la meaoaçait : J'exterminerai d'Azot ceux qui Thabitent, et d'Ascab» celui qui porte le sceptre^. C'étaient les habitants d'Azor qni s'efforçaient d'empêcher les Juifs, après leur retour de la captirilé, de reconstruire les murs de Jérusalem, et Néhémie se plaigni! avec un sentiment de profonde douleur de ce que les Hébreux contractaient des mariages avec des femmes de cette ville idolâtre*. Le bras du magnanime Judas Machabée, toujours fidèle à Dieu, renversa les autels des idoles, et Jonathas incendia la ville ainsi que le temple de Dagon *. Après que le général romaiu Gabiniuî eut relevé les murs d'AzoT, la ville passa sous la dominatioo d'Hérode le Grand, qui la donna à sa sœur Salomé *. Janmiaet Gaza avaient sur les côtes de la mer Méditerranée chacune un lieu particulier appelé Majuma, qui leur servait de port. Azot. ainsi qu'on peut le conclure d'anciens récits, possédait aussi cet avantage®.

Dans l'histoire du Nouveau Testament Azot est cité à ToccasioD du diacre Philippe, qui, après le baptême de l'offlcier de Gandace, reine d'Ethiopie, fut transporté à Azot, connue le rapporte saint Luc {Act,, viii, 39 et suiv.) : Etant remontés hors de Veau, t Esprit du Seigneur enleva Philippe, et l'eunuque ne le vit plus; mais

< II Paralip., xxvi, 6; /«., xx, 1. — « Amos, i, 8; comp. Jér., xxv, 50; Sophon., Il, 4 ; Zach., ix, 6. — ' II Esdr., iv, 7; xui, 23 et suiv. — ♦ I Mach.. v, 68; X, 84; xi, 4. — * Josèphe, Antiq., XIV, v, 3; Bell, jud,, I, vn, 7. — « tSaint Jérôme, M JoeL, u. — Reland, Palœst., p. 216.

ASCALON, GAZA, MAJUMA 547

il contimia son chemin étant plein de joie. Or Philippe se trouva dans Azot, d'où étant sorti, il annonça V Evangile à toutes les villes, jusqu'à ce qu'il vint à Césarée. Au quatrième siècle, Azot avait un siège épiscopal*. L'emplacement de l'antique cité, sur laquelle le patricien romain P. délia Valle (Fby., I, 136) attira de nouveau l'attention pour la première fois, en 1616, est occupé actuellement par le village mahométan d'EsDouD, situé sur un monticule à une lieue de la mer Méditerranée, village qui compte environ deux cent-cinquante maisons et se trouve à environ deux milles géographiques au sud-ouest de Jamnia et à deux milles et demie au nord-est d'Ascalon. Dans ësdoud et autour du village, le voyageur rencontre encore une quantité de fragments de marbre et des restes de colonnes d'ordre corinthien. Cette belle région, formée de collines onduleuses, renferme, dans le voisinage d'Azot, de riches pâturages; mais à l'ouest, du côté de la mer, le sable mouvant est un obstacle à la fertilité du terrain. La même chose n'a pas Ueu vers le sud ; de ce côté la route d'Esdoud à Gaza traverse des champs ensemencés , des jardins , des plantations de tabac et des bois d'oliviers *.

g 176. Continuation. (Ascalon, Gaza, Majuma, montagne de Samson, Engannim, Anthédon, Raphia, Taphua, Rhinocolure, (el-Ariscli], Khan- Younès, Daroun.

Ascalon.

Ascalon (pSpttr'M), à cinq lieues au sud-ouest d'Azot et à six lieues au nord de Gaza, était baignée par la mer Méditerranée, et était aussi une des cinq villes royales des PhiUstins^. Bien que conquise par Juda, elle n'est pas citée parmi les viUes de cette tribu*. Durant la période des Juges, elle fut témoin des exploits de Samson {Jug., xiv, 19). Cotte ville, ennemie du vrai Dieu, où la Vénus syrienne Derkéto (la même que Dagon et Urania), était

< Caroli a S. Paulo Geogr. «ocr., p. 306; comp. t. IV Concil gen., p. 787. * Scholz, Reise, 146. — F.-W. Sieber, Reise, 20. — Voy. une vue d*Azot (EsdoudJ, dans Dav. Roberts, livrais, viii, n» 46. ' Jo8., xm, 3; Jug., xiv, 19; I Rois, vi, 17. — ♦ Joi., xv, 45 et soiv.; Jug. ,j,iS.

honorée sous la figure d'un poisson à tête de femme ^, attira sur elle les châtiments divins , conmie l'avait prédit le prophète : 0 épée du Seigneur! ne te reposeras-tu jamais? Rentre en ton fourreau^ refroidis-toi et ne frappe plus. Comment se reposeraitelle , puisque le Seigneur lui a commandé d'attaquer Ascalon et tout le pays de la côte de la mer, et qu'il lut a prescrit ce qu'elle y doit faire*. La ville, deux fois emportée d'assaut par le prince Jonathas Machabée, fut plus tard embellie par Hérode le Grand, qui y bâtit des palais, un amphithéâtre, des temples et des bains, et y établit des fontaines^. Le siège épiscopal^ qui y fut fondé dès le quatrième siècle, se maintint jusqu'au milieu da septième. Sous Julien l'Apostat (361), les chrétiens d'AscALOx eurent à endurer d'indicibles tourments ; les corps des prêtres et des vierges furent coupés en morceaux, remplis de graines et jetés aux pourceaux *. Godefroy de Bouillon vainquit, en 1099, près d'Âscalon, une armée égyptienne, et Baudouin III fit en 1153 la conquête de la ville; mais après la bataille de Hittin (1187) elle retomba au pouvoir des Sarrasins; quatre ans plus tard elle revint à Richard Cœur de Lion, roi d'Angleterre. Par suite d'un arrangement entre les chrétiens et les mahométans, la place dut être détruite en UOâ**. Des travaux de fortifications y furent depuis de nouveau exécutés, mais en 1279 le sultan Bibars les fit abattre et remplit le port de pierres, afin de couper court par ce moyen à toutes les entreprises des Croisés*. De nos jours, AscouLAN (Escalon), village habité par des Arabes et des chrétiens, renferme, mais dans le plus triste état de dévastation, de nombreux débris de temples, de théâtres et d'autres édifices, dont David Roberts^ a donné le plan. Les oignons {Ascaloniœ) qui

* Diodore de Sicile, II, 4. — Herod., I, 105. — Movers, Phœnic, I, SS90, 631 et suiv.

» Jér., XL VII, 6 et suiv.; comp. xxv, 20; Amos, i, 8; Sophon,, n, 4el suiv.; Zach., ix, 5.

' I Mach., X, 86; xi, 60. — Josèphe, Bell, jud., I, xxi, 11.

* Chronicon pasch. ad ann. 361. — Reland, Palœst., p. 594.

* Guill. de Tyr, xvii, 22; xxi, 23 et suiv.; comp. Fréd. Hurler, Histoire du pape Innocent III, I, 40 et suiv.

« Wilken, Gesch. der Kreutz., VII, 586. — ^ La Terre sainte, livr. vm, n* 4ft.