ACTE V, SCÈNE iv
Comme par sa prudence il a tout adouci,
Il vou? connaît peut-être, et me connaît aussi.
(a Antionhiis.)
Seigneur, c'est un moyen de vous être bien chère
Que pour don nuptial vous immoler un frère : 4760
On fait plus, on m'impute un coup si plein d'Iioneur,
Pour me faire un passage à vous percer le cœur.
(A Cléopàtre.)
OÙ fuirais~je de vous après tant de furie,
Madame? et que ferait toute votre Syrie,
Où, seule et sans appui contre mes attentats, 4765
Je verrais...? Mais, seigneur, vous ne m'ecoutez pas!
ANTIOCHUS
Non, je n'écoute rien, et dans la mort d'un frère
Je ne yeux point juger entre vous et ma mère :
Assassinez un fils, massacrez un époux,
Je ne veux me garder ni d'elle ni de voua. 4770
Suivons aveuglément ma triste destinée :
Pour m'exposer à tout, achevons l'hyménée.
Cher frère, c'est pour moi le chemin du trépas:
La main qui l'a percé ne m'épargnem pas ;
Je cherche à te rejoindre, et non'à m'en défendre, 477
Et lui veux bien donner tout lieu de me surprendre :
1~57. Tout adouci temble un peu vague; en réalité, Antiochu» n'a adouci queRoIûgane, et elle a raison de le rappeler; mais elle peut supposer que Cléopàtre a été adoucie comme tlle, tout en continuant i se défier d» cette éternelle ennemie.
n62. Passage à, moyen pour ; proprement, transition (via, itô?»;) :
Leurratte, pour l'abatlre, aitaque mon souiien. Et, par votre urépas, oberche wiipaêsagt au inieo.
[Pompée, V. 143Ï.)
ITiS. Fuir de, pour fuir loin de, s'eloiyner, s'écarter dt :
Fuis plutôt de ses yeux, fuis de aa violence.
\Cid, T. 7S7.1
M. JLittré cite deux exemples de cette tournure pris dans Racan.
nt)"?. « On n'a rien à dire sur ces deux plaidoyers de Clé' pAtre et de Rodogune. Ces deux princesses parlent toutes deux comme tUes doivent parler. La réponse de Rodogone est beaucoup plus forte que le discours de Cléopàtre et elle doit l'être. Il n'y a rien à y répliquer; elle porte la conviction; et Antiofhus devrait en être tellemeot frappe qu'il ne devrait peut-être pas dire : non, jt n'écoute rien; car comment ne pas écouter de si bonnes raisons? mais j'ose dire que 1-^ parti que prend Antiochus est infiniment plus théitral que s'il était tout «mplement raisonnable. » (Voltaire.)
1778. Donner lien, donner occasion, latinisme :
Ne feignez qu'un momeii', lairsei partir Sévère, Et duiuiez lieu d'agir aux boules da mon père.
^eult/eucu, IV, iilJ
Heureux si sa fureur, qui me prive de toi,
Se fait bientôt connaître en achevant sur moi,
Et SI du ciel, trop lent à la réduire en poudre,
Son crime redoublé peut arracher la foudre l <78(»
Donnez-moi...
ROOOGUNE, l'empêchant de prendr» la coupo.
Quoi! seigneur!
ANTIOCHOS.
Vous m'arrêtez en vain :
Donnez.
Ah! gardez-vous de l'une et l'autre main! Cette coupe est ^uspecte, elle vient de la reine ; Craignez de toutes deux quelque secrèle haine.
CLÉOPATaE.
Qui m'épargnait tantôt ose enfin m'accuserl <78j
De toutes deux. Madame, il doit tout refuser.
Je n'accuse personne, et vous liens innocente;
Mais il en f ut sur l'heure une preuve évidente :
Je veux bien à mon tour subir les mêmrs lois.
On ne peut craindre trop pour le salut des rois. iTôO
Donnez donc cette preuve; et, pour toute réplique,
Faites faire un essai par quelque domestique.
ms (I En aciievant sur moi ilépare un peu ce morceau qui est tràs beau : achcvnrii demande absolument un régime. » (Voilaire.) On dit pourtant absolument achevé)- (de parler), achever (de faire ):
Parle, achève ; Ô moD Dieu I ce sont là de tes coatis.
jZoïre, 1!, II.)
Achève : les derniers n'ont rien qui dégénère.
(CORNeLLE, Au rui.\
1T79 Voltaire trouve, avec raison peut-être, ce rédu-ire en poudre Uop commun. Poudre, foudre, est en effet une rime d.nt CornoiUa use et .-.bus ■^, Bûileau (Ép. vi) et Racine (Eslher II, vu) ont pourtant dit aussi réduire .n pvudre, et la locution a passé jusqu'à nous.
n83 Var. « Cette coupe est suspecte, elle vient de la sienne: Ne prenez rien, seigneur, d'elle ni de la mienne.
— Qui m'épargnait tantôt m'accuse à celte fois!
— On ne peut craindre assez pour le salut des rois. Pour ôter tout soupçon d'une noire pratique.
Faites faire, etc. » (164'7-56.)
1-792. Essai, au sens propre, cpruve, c'est l'action de déguster les mets et les breuvages avant un autre, en général avant un pnnce, prœlihare, ex,,lorare Quslu; voyez, dans Tacite, le récit de la mort de Bntannicus. (Annales, XIII, Ib.) Saint-Simon appelle même essai la coupe dans laqueUe se fait cotte rprcuve. . Apparemment. ditVoliaire, que les princesses syriennes taisaient peu de cas de leurs domestiques ; mais c'est une réflexion que personne ne peut faire, dans l'agitation où l'on est at dans rattente du dénouement ». En ce cas, pourquoi
