I. Il

(5) Elle était sœur de Madeleine , comme nous l'apprend le titre de la pièce envoyée par elle au puy.

(6) Le lauréat des palinods en 1492, que M. Ballin, probablement par suite d'une faute de lecture, appelle Pierre

Gallois (0, GeufFray Le Prévost (2), Jehan Le Prévost 0) , Richard Renould (4) , et Henry de Sassefen (5).

Chacun des poètes couronnés improvisa un remerciement, les deux absents furent remplacés par leurs représentants ; Pierre Du Val et

Taillet {'Notice , p. 48) , devait s'appeler Laillet, et Catherine était sans doute sa parente.

(1) Jehan Le Galloys concourut aux palinods vers 1540 (Biblioth. nat., ms. fr. 24408, fol. 26 b, 41 a, 64 b).

(2) Geuffray Le Prévost concourut aux palinods en 1533 (ms, fr. 17 15 , fol. 14 , 88 , 1 14) et vers 1540 (ms. fr. 24408, foL 38 a , 49 a).

(3) Jehan Le Prévost concourut au puy des Pauvres, de 1532 à 1354 (voy. le Trésor immortel de Jacques Sireulde, fol. 39 a, 69 è , 77 b).

Deux autres membres de la même famille présentèrent des poésies au puy de Rouen : Adrien Le Prévost en i ty^^ (ms. fr. 1713 , fol, 90) et Thomas Le Prévost , en 1333 (ibid., fol, 10,73) ^^ vers 1340 (ms. fr, 24408, fol. 38). La dernière pièce de Thomas n'est signée que de l'anagramme L'home a tout prest. Pierre Du Val , dans sa préface au Puy du Souverain Amour , déplore la perte de ce dernier poète , qui jouissait alors d'une grande réputation. Voy. ci-après, p. 88.

(4) Nous ne savons rien de Richard Renould.

(3) Henry de Sassefen , qui nous est d'ailleurs inconnu , a signé une de ses deux ballades de l'anagramme René d'Hissafènes.

Rommain Breard se chargèrent de rimer les dixains de grâces que Madeleine aurait dû présenter. La fête se termina par des divertissements variés , dans lesquels la poésie figura de nouveau sous forme de devises de société.

Telle est en résumé l'histoire du puy du Souverain Amour. On trouvera tous les détails du concours dans la préface de l'éditeur, préface que nous reproduisons intégralement dans notre bibliographie.

Si maintenant nous examinons les compositions présentées au puy , nous remarquons dans la plupart d'entre elles un vague mysticisme qu'il n'est pas aisé de définir. Ce caractère est surtout sensible dans la ballade qui obtint le premier prix. Nicolas Gosse a célébré, non plus l'amour terrestre , mais la charité divine. Voici son poème qui n'est guère plus clair qu'un verset de l'apocalypse :

Ballade.

Sainct Jehan , de Jésus segretaire , Dict craincte n'estre en charité , En tant qu'elle n'est tributaire

A quelque effect d'austérité ,

Et craincte porte aspérité 5

En tout cœur ou elle est empraincte ;

Mais si est , a la vérité ,

En ferme amour loyalle craincte.

Non obstant leur effet contraire ,

Trouvés sont en communité 10

Quant ferme amour vient l'homme attraire

D'aymer.ung Dieu en trinité ,

Car craincte par bénignité

Faict garder la foy d'estre enfraincte ;

Aussi joincte est comme unité 15

En ferme amour loyalle craincte.

Ferme amour veult a Dieu complaire,

Malgré toute crudelité ,

Et craincte veult , sans luy desplaire,

Le servir par humilité ; 20

Amour luy tient fidélité ,

Craincte est d'obédience astraincte ,

Dont régne lors charnalité :

En ferme amour loyalle craincte.

Envoy, Prince , qui ayme deité 25

Crainct veoir sa gloire au monde extaincte ;

Pourtant est , comme ay recité ,

En ferme amour loialle craincte.

Ce que les juges du puy admiraient dans ces vers c'est probablement la tendance mystique que nous avons déjà fait remarquer , sans quoi ils auraient donné la préférence à d'autres ballades dont on n'a pas à chercher le sens caché et dont la facture est infiniment plus élégante (0. Ils ne purent cependant refuser le prix du rondeau à Jehan Gouppel , pour la gracieuse pièce qui suit :

Rondeau.

Amour peult tout et nul sans luy ne peult ; Amour sans craincte accomplist ce qu'il veult Quant ses secretz a l'amant veult apprendre , Car il luy faict pour sa dame entreprendre (2) Plus qu'i ne peult, et au cœur ne s'en deult. 5

(i) La ballade d'Henry de Sasscfen est rejetée « pourtant qu'elle touche d'amour lascit ».

(2) Impr. entreprende

Sy pour aller veoir sa dame se meult , Il ne luy chault s'il tonne , gresle ou pleut , Disant ; « Amour me peult de mal deffendre , « Amour peult tout. »

Sy pouvreté ou mal l'amant acqueult, lo

Veu que des biens ou fruictz d'amour ne queult, Espoir luy dict : « Ne laisses d'y prétendre ; « Amour, qui peult sur tous sa grâce estendre, <v Te subviendra , veu qu'a aymer t'esmeult : « Amour peult tout. » 15

Nous compléterons la série des pièces couronnées en donnant le dixain de Guillaume Durant, bien inférieur au rondeau qui précède :

Dixain.

Le dieu d'amour , par le regard heureulx , Dedans le cœur du vray amant prent place En le rendant de sa dame amoureulx.

Par foy conforme a l'espoir de sa grâce , Dont, par l'acueiKOquil'ung et l'autre embrasse. Deulx cœurs sont veuz assemblez en ung corps

(i") Impr. l'aceuil.

Au mesme (0 instant des nuptiaulx accordz , Ou par l'espoir commence esjouissance.

Car, pour le bien des vrays amans concordz, La fin d'espoir c'est d'avoir jouissance.

Pierre Du Val, qui semble avoir eu la première idée du concours , ne prétendit à aucune récompense , bien qu'on trouve dans le recueil plus d'une pièce de lui. Aucune de ces compositions , il est vrai , n'est accompagnée de son nom , mais il les a toutes signées de sa devise : Rien sans l'esprit , devise qui a été le point de départ de nos recherches. Pour qu'on ne doute pas que ces mots ne désignent effectivement Pierre Du Val, nous ferons observer que deux pièces , suivies de la devise : Rien sans l'esprit, portent au titre cette mention formelle : par Le Vray Perdu (2). Notre poète nous apprend lui-même dans une sorte d'avis qui termine le Puy du Souverain amour qu'il compte se cacher à l'avenir sous son anagramme :

« Il vous sera pour agréable, lecteurs benivolles, si en ce mien recueil je postpose fin, espérant

(i) Impr. tnesmes.

(2) Fol. liiij , r®, et Kiij , r»

plus amplement ces jours advenir vous contenter d'une partie des miennes lucubrations ; et aurés ce nom pour recongnoissance, de Fray Prélude on Le vray Perdu, ne requérant mes labeurs, fors qu'en mes faultes vostre ample miséricorde me soit eslargie, ayant regard que ce n'a esté compillé ny mys par ordre fors qu'en la faveur benivolle d'amour, qui cherche par tous moyens d'amplifier sa gloire , au moins de la rendre illustre en vos amyables et bien heureux espris. Et, sur ce, ma plume vous rend immortelle grâce de ce qu'il vous a pieu prendre la peine de parlire(i) ce que après les bons autheurs elle a recueilly en diligence , vous exibant pour fin ce mien dixain :

« Dixain.

« Cela qui peult plus esmouvoir la plume

De l'orateur qui son sçavoir descœuvre ,

C'est quant il voit que maintz prennent coustume

Par passetemps de visiter son œuvre ,

Car, par ce point, plus hardiment il œuvre 5

Et traicte myeulx cent foys le sien ouvrage

(i) Impr. parlir.

Pour la raison que luy croist le courage , Voiant qu'on ha de luy bon jugement.

La plume dort a cil qu'on descouraige , Mais l'autre veille au doulx contentement. Rien sans l'esprit. »

Le puy du Souverain Amour eut quelque succès en Normandie. Soit que l'on trouvât ingénieuses les compositions qui y avaient été présentées , soit que les noms des poètes qui y avaient figuré fussent un attrait pour le public, toujours est-il que le concours de 154 3 fut renouvelé au commencement de l'année suivante. Cette fois, il ne semble pas que la réunion ait eu lieu à l'occasion d'un mariage. Les concurrents , appelés sur une estrade , durent improviser des dixains dont le vers final leur était donné. Les refrains étaient au nombre de quatre, disposés en forme de carré, ou, comme le dit notre auteur , dans la forme d'un « cercle carré » , que l'on nomma le Cercle d'Amour. Ceux qui prirent part à la fête , montèrent sur le « théâtre de magnificence » et durent ajouter

sur chacun des côtés du carré neuf vers de leur composition , se rattachant par le sens et par la rime aux vers qui y avaient été inscrits d'avance.

Pierre Du Val fit imprimer en 1644 les dixains du Cercle d'Amour (0 , mais il évita d'en nommer les auteurs. « Je n'ay voulu », dit-il dans sa préface, <<. nommer personne, pourtant qu'il n'est loisible pour si petit se manifester et aussi que malicieusement, a un livre intitulé Le Puy du Souverain Amour, aucuns avoient apposé des dixains au nom de quelque honneste dame (2) , qui n'estoient au recueil de celuy qui avoit entrepris de le faire imprimer, dont il s'estoit plainct , a cause de quoy je me suis déporté de telles nominations. »

En effet, sauf une pièce signée J. Boscachard (3) et trois qui portent le nom de Rommain

(1) Voy. ci-après, p. loo, la notice bibliographique.

(2) Ces dixains sont sans nul doute ceux qui sont adressés à Catherine Vetier.

(3) Ce personnage appartenait sans doute à la même famille que Louis Picard , ou Pichard , sieur du Bocachard , défaillant lors de la montre de la noblesse de Rouen , le 3 juillet i486 Voy, Farin , Histoire de Rouen , éd. de 173 1 , I , II , 3.

Breard, les dixains ne sont accompagnés que de simples devises. La plupart de ces devises nous sont inconnues. Quelques unes cependant se retrouvent dans le Puy du Souverain Amour ou sont des anagrammes faciles à deviner 0). Je anime hardiesse est l'anagramme de Jehan des Minières , Léger esprit rauy celui de Pierre Gaultier, Ne hay le coup y celui de Jehan Coupel ; la devise A tous clément désigne probablement Clément Hesbert. Pierre Du Val a pris une part plus grande encore au second recueil qu'au premier. Sa devise Rien sans r esprit ne revient pas moins de vingt-trois fois dans le volume.

Nous reproduirons, à titre de spécimen, le dixain qu'il a placé au v° du titre :

Nobles seigneurs , damoiselles et dames , Qui prenez tout a gré et passetemps , Pour vostre may plein d'amoureuses fiâmes, Cestuy livret vous offrir je pretendz , Dedens lequel trouverez le printemps 5

Des vrays amantz , orné de mainte fleur ,

(1) Voy. ci-après dans la notice bibliographique la liste complète de ces devises.

Laquelle en temps monstrera sa valeur Sy l'acceptez , car , luy donnant son bruyt , Après la fleur , par la vostre valeur , Il se pourra engendrer quelque fruict. lo

Rien sans l'esprit.

Voici encore deux dixains empruntés au recueil :

fol- Bvij. Dixain.

Par vive foy, unie en charité, Au cueur me touche heureuse sapience , Soulz qui mon ame obtient l'intégrité D'amour parfaict en pure conscience; Devant mon œil est toute aultre science, Dont bien souvent j'ay contemplé l'escript ; Mais une seule espouse a Jésus Christ M'est souefve au cueur comme miel en bouche : Ainsi , par grâce , au bien de mon esprit , Toutes à l'œil , mais une au cœur me touche. Rien sans Vesprit.

^ Dixain.

Devant mon œil les filles de Sion Passoyent un jour au travers de la prée .

Mais l'une d'eux, seule, en perfection Toucha mon cueur de sa beaulté sacrée ; Toutes les voy , mais seule me recrée : En elle ay mis mes trésors et mes biens ; Par réciproque aussi les siens sont miens, Si qu'en sa grâce, ou ma grâce se couche, Je tiens ce point qu'en ma foy je maintiens : Toutes à l'œil , mais une au cœur me touche.

Rien sans T esprit.

Nous ignorons si les concurrents du puy du Souverain Amour et du cercle d'Amour tinrent de nouvelles assemblées en i545 et en 1546. Les bibliographes ne citent aucun recueil de poésies que nous puissions leur attribuer. L'année 1547, au contraire, vit paraître un petit volume intitulé Le Printemps de madame Poésie chante par les vrays amantz au théâtre de Magnificence ; Rouen , Robert et Jehan Du Gort frères , in- 16]. Bien que ce volume ne nous fût connu que par une mention empruntée par M. BrunetCO au Catalogue Douce, nous n'avons pas hésité à y reconnaître une production de

(1) Manuel du Libraire, IV , 880.

Pierre Du Val, et nous avons fait exprès le voyage d'Oxford pour l'étudier de plus près. Nous ignorions alors qu'un second exemplaire était conservé à la bibliothèque municipale de Versailles.

Notre hypothèse a été pleinement confirmée par l'examen du recueil de 1547. ^^ "7 rencontre , il est vrai , aucun nom d'auteur , aucune devise (Pierre Du Val trouvait sans doute encore trop transparents les anagrammes qu'il avait insérés dans le Cercle d'Amour), mais , au v*^ du titre nous rencontrons le dixain :

Nobles seigneurs, damoiselles et dames, etc.,

qui précède le volume de 1644. Le Printemps de dame Poésie , ce printemps auquel Du Val faisait allusion dans sa précédente préface , est bien réellement une suite au Cercle d' Amour. Les auteurs montent de même sur le « théâtre de Magnificence » ; cependant rien n'indique s'il y eut entre eux un véritable concours et s'il leur fut distribué des prix. Il ne s'agit plus, cette fois , d'improviser des dixains se terminant par un vers donné ; les dixains doivent contenir l'explication d'un emblème. Ce genre de

composition , mis à la mode par les Emblèmes d'Alciat, dont il parut de i522 à 1547 au moins dix éditions latines et cinq éditions françaises, convenait à merveille aux poètes du Souverain Amour. Leur goût pour les emblèmes s'étaic manifesté en 1543 par le choix qu'ils avaient fait de V Hecûtomgraphie de Gilles Corrozet pour être donnée en prix à Guillaume Durant. Ils suivirent, en 1547, l'exemple d'Alciat, de Jehan Le Febvre('), de Guillaume de La Perrière (2), de Gilles Corrozet (3) et de Maurice Scève (4) ; ils couvrirent leurs aspirations morales et religieuses du voile de l'allégorie. Trois ans plus tard , Barthélémy Aneau (5) et Guillaume Guéroult (6) , à Lyon , devaient faire usage eux aussi de ce langage peu intelligible au vulgaire.

(i) Les Emblèmes d'Alciat parurent pour la première fois à Milan en 1522 ; l'édition de la traduction française de Jehan Le Fcbvre que l'on regarde comme la plus ancienne est de 1 536.

(2) Guillaume de La Perrière obtint pour le Théâtre des bons Engins un privilège date du 31 janvier 1540 (n. s.).

(3) VHecaiomgraphie de Corrozet fut publiée en i 540.

(4) La Délie de Maurice Scève , recueil d'emblèmes plus indéchiffrables encore que les précédents, parut à Lyon en 1 544,

(5) ^oy- Brunet , I , 149 , 284.

(6) Voy. Brunet, I , 284 ; II , 1791.

Le mysticisme de Pierre Du Val se donne carrière dès le premier emblème. Voici un dixain qui peut servir d'explication à sa devise Rien sans l'esprit:

Dixain.

Qu'esse que esprit ? C'est un doulx vent céleste

Qui l'ame en foy par charité inspire.

Qu'esse que chair ? Une mortelle peste

Qui par l'erreur l'ame et le corps empire.

Ou prend l'esprit son régne et son empire ? 5

En la raison dont il est fondement,

Et donne au cueur fidèle nutriment.

Et la chair , quoy ? Nourriture mortelle ;

Mais , en vertu d'éternel sacrement ,

L'esprit d'amour nourrist le cueur fidèle. 10

Nous insisterons plus loin sur cette doctrine subtile qui fut celle des libertins spirituels. Bornons-nous en ce moment à constater que l'amour tel que le chantaient les adeptes du petit cercle rouennais ne paraît pas avoir eu le même charme pour tout le monde. Un petit volume cité par Du Verdier pourrait fort bien avoir été une sorte de pamphlet dirigé contre

les membres du puv du Souverain Amour.

Voici le titre de ce volume , seul reste que nous en possédions aujourd'hui : Le Combat de Maladvisè avec sa dame par amours sur le jeu de paumes , cartes , dez et tablier , monstrant comme tels jeux, joint celui des femmes font aller l'homme a rhospital ; avec plusieurs autres rondeaux et dizains prese?itès au puis de Risée (Lyon, 1547, in-iô; (0. Si le début du titre indique une composition morale , l'expression de « puy de Risée » ne doit-elle pas être considérée comme une allusion satirique aux concours de rhétorique auxquels se plaisaient les poètes normands ?

L'assemblée tenue en 1547 sur le théâtre de Magnificence semble avoir été la dernière. Nous n'avons retrouvé après cette date aucune trace de réunions analogues. Les palinods en l'honneur de la Vierge continuèrent comme par le passé ; mais il est remarquable que , sauf une seule exception, celle de Jehan des Minières, qui présente une pièce au puy en 1548, nous ne retrouvions parmi les poètes qui célébrèrent

(1) Du Verdicr , éd. Rigoley de Juvigny , I , 429.

l'immaculée conception aucun de ceux qui avaient chanté le Souverain Amour (0.

Pierre Du Val , il est vrai , ne tarda pas à quitter la Normandie , mais plusieurs de ses amis restèrent à Rouen. R. Bréart , J. Coupel, G. Durand, N. Gosse, J. Le Prévost et J. des Minières lui-même , prirent part à des assemblées qui eurent lieu dans cette ville , en i552 , i553 et i554 , sous le nom de o puy des Pauvres ». L'huissier Jacques Sireulde a publié, en i556, plusieurs de leurs compositions à la suite de son Trésor immortel trouve et tiré de VEscripture saincte (2).

(i) Voy. dans la Notice historique de M. Ballin (p. 64) la liste des concurrents pour les années 1348 et suivantes.

(2) Jacques Sireulde , huissier au parlement de Rouen , concourut aux palinods en 1533 ; en 1540 il occupait un rang distingué dans la confrairie des Conards (Les Triomphes de l'abbaye des Conards, p. 14 de la réimpression de 1874). En 1547, il eut à se plaindre d'un conseiller au parlement de Rouen appelé Estienne L'Huillier et crut pouvoir se venger en publiant contre lui une (r comédie ou satyre intitulée L'Asne et l'Asnon » , dans laquelle il se permit de « toucher et fugiller l'honneur dudit L'Huillier et de Guillaume Goujon , son chapelain. » Il fut pour ce fait suspendu pendant un an et condamné à une forte amende (Gosselin, Recherches sur les

Il est possible que R. Breart , J. Coupel, G. Durand, N. Gosse et J. Le Prévost se soient de propos délibéré tenu à l'écart des palinods , si , comme nous sommes porté à le croire , ils se rattachaient à la secte des libertins spirituels. Le Trésor de Sireulde et les pièces présentées au puy des Pauvres parurent en i556 avec l'approbation de Mathieu de Landa (c'est-à-dire de La Lande) , provincial de l'ordre des Carmes et de Pierre Lambert, chanoine et pénitencier de l'église cathédrale de Rouen , mais rien ne prouve que les auteurs cités fussent de fervents catholiques. Peut-être hésitaient-ils à se prononcer entre les doctrines de la vieille foi et celles de la Réforme.

origines de l'histoire et du théâtre à Rouen, dans la Revue de Normandie , 1868 , p. 39 , et p. 50 du tirage à part).

Sireulde , devenu plus calme avec les années , publia en 1556 son Trésor immortel, dont la Bibliothèque Mazarine et la Bibliothèque municipale de Versailles conservent des exemplaires. On cite encore de lui les Abus et Superfluite:^ du Monde (Rouen, Cousturier , s. d.. pet. in-8). Ce dernier volume , dont Charles Nodier possédait un exemplaire , a échappé à nos recherches.

Le « théâtre de Magnificence » , dont parle Pierre Du Val , ne donna pas seulement asile aux poètes réunis pour chanter les vertus de l'amour mystique ou les charmes du printemps ; ce fut une véritable scène sur laquelle on représenta des moralités empreintes du même caractère. Ce sont ces pièces que nous nous sommes plus particulièrement proposé de faire connaître.

Le hasard a fait tomber entre nos mains , à la BibHothèque municipale de Versailles , un petit volume, probablement unique, intitulé : Deux Dialogues de Platon , philosophe divin et supernaiurel , nouvellement traduict [sic] en langue françoyse par E. D. , etc. (Rouen , au portail des libraires , au \sic\ bouticques de Robert et Jehan Du Gort, 1547 » i^^' i^)- Ces deux pièces sont YAxiochus et VHipparchus qu'Estienne Dolet publia en 1544 et qui furent cause de son procès et de sa mort. Quelque intérêt que présente une édition jusqu'ici inconnue d'un livre aussi célèbre , ce n'est pas à l'œuvre de

Dolet que nous nous sommes arrêté. A la suite des morceaux attribués à Platon se trouve un Dialogue du contemnement de la mort , signé de la devise Rien sans Vesprit. Il n'y a pas à s'y méprendre, nous sommes en présence d'une moralité dont l'auteur est notre Pierre Du Val.

Les personnages du Dialogue sont Y Indiscret, l'homme profane , qui ne possède pas la foi , le Discret, celui qui est pénétré de la grâce divine , et Amour , cet amour mystique , au moyen duquel Dieu donne sa grâce, et dont Pierre Du Val et ses amis célébraient la puissance.

Nous reproduisons plus loin cette pièce étrange, dont le sens est parfois d'une obscurité calculée.

A côté du Dialogue vient se ranger une autre composition dramatique , qui nous a été conservée dans le recueil de moralités et de farces acquis par la Bibliothèque du roi à la vente du duc de La VaUière. Cette seconde composition, également signée de la devise Rien sans Vesprit , est intitulée : Morallitè a six personnages , c'est a savoir : Nature , Loy de Rigueur , Divin Pouvoir , Amour, Loy de Grâce,

La Vierge. Les noms des personnages indiquent assez que le sujet du dialogue , nous n'osons pas dire du drame, puisque le poète n'y a introduit aucune action , est la rédemption de l'homme. Ici encore Amour est l'expression la plus parfaite de la grâce céleste.

Le manuscrit du duc de La Vallière renferme plusieurs autres pièces qui accusent les mêmes tendances que le Dialogue et la Morallité de Pierre Du Val, savoir :

Monologue de Memoyre, tenant en sa main un monde sur lequel est escript : Foy , Espera?îce et Charité (fol. 26 , v^ — 28 , r«) ;

Moral a cinq personnages , c'est a sçavoir : Le Fidèle , Le Ministre , Le Suspens, Providence divine, La Vierge (fol. 190 , r° — 199, r**) ;

Moral a cinq personnages , c'est a sçavoir : L' Homme /ragi lie, La Loy, Grâce, Concupiscence, Foy, (fol. 293 , v^ — 299 , r°) ;

Moral a troys personnages , c'est a sçavoir : L Affligé , Ignorance et Congnoissance (fol. 35o, y"-— 354, v»].

Ces quatre dernières pièces ne portent pas la devise de Pierre Du Val , et la supériorité

du Style des trois moralités ne permet guère de penser qu'il a pu en être l'auteur ; mais on doit tout au moins les attribuer à l'un des poètes qui partageaient ses idées religieuses. Nous avons donc cru ne pas devoir les séparer des premières, et nous les avons imprimées à la suite.

La dernière pièce seule porte une date , celle de 1545.

A côté des compositions que nous venons d'énumérer , le recueil du duc de La Vallière renferme plusieurs pièces satiriques dirigées contre l'Eglise romaine , mais dont le caractère est tout différent. Voici le titre de ces pièces , dont l'étude jette un jour curieux sur les débuts de la Réforme à Rouen :

Moralité a deux personnages , c'est a sçavoir : L'Eglise et Le Commun [io\. 60 , v" — 64 , r'') ;

Moralité nouvelle a troys personnages , c'est a savoir : L'Eglise, Noblesse et Povreté qui font la lessive (fol. 109 , v<* — 1 13 v^'j (0 ;

(i) Cette farce avait été représentée en forme de tableau vivant, le dimanche gras de l'année 1541 , sur un des chariots qui figuraient dans le Triomphe de l'abbé des Canards. L'auteur de la farce y a même intercalé textuellement une partie de la ballade que les conards distribuaient au public du haut de leur voiture.

6o NOTICE SUR PIERRE DU VAL.

Le Jeu du Capifol , moralité a quatre personnages , c'est a savoir : Le Minisire de V Eglise , Noblesse, Le Laboureur et Le Commun (i i3, v" —

Voici le premier couplet de cette ballade :

Triomphes de V abbaye des Canards (éd. Montifaud 1874, p. 51):

Religion assemble en un grand sac

Force drappeaux soubs fainte Vérité ,

Et , pour emplir de bribes son bissac

Blasme Avarice et presche Charité.

L'Eglise eschange en grand authorité

Linge sacré , et le portent par faits

Petits asnons et grands asnes parfaits ;

Vérité teurd et Foy par chemins droits ,

Tant qu'on les blasme en France et Normendie,

Et de tels gens se sert en maints endroits

Le père Abbé et dame Conardie.

Moralité , v. 1 11-120 :