POVRETÉ

Religion asemble en un grand saq Force drapeaulx soublz faincte Vérité , Et , pour emplir de bribes son bisaq , Blasme Avarice et presche charité.

L'Eglise eschange en grand auctorité Linge sacré , et le porte[nt] par fais Petits anons et grans asnes parfais ; Religion ypocrite , en ses fais

Farce nouvelle a quatre personnages : Science , son Clercq , Annerye et son Clercq , qui est badin (fol. 279 , v« — 285 , r«) ;

Farce yiouvelle a six personnages, c'est a sçavoir : Heresye , Frère Symonye , Force , Scandalle , Procès, r Eglise (fol. 325 , v» — 33i. r«).

Nous nous bornons dans ce volume à reproduire les deux pièces signées de Pierre Du Val et les quatre que nous croyons pouvoir attribuer au groupe de poètes dont il faisait partie. On

Papelardant, desoublz voix saincte tremble ; Dont , pour nourir moynes gras et refais , Religion en tous pays assemble

La satire rouennaise fut connue jusqu'à Paris et nous en trouvons un écho dans les papiers de Rasse des Nceux. Sou le titre de Lexive du temps qui court , le célèbre médecin de Charles IX a recueilli un dicton en 1 1 lignes qui commence ainsi :

Religion assemble , L'Eglise eschange , Symonie baille le linge. . .

'Biblioth. nat., ms. franc. 22560, I, p. 106).

Les rapprochements que nous indiquons auraient été faits depuis longtemps si les Triomphes des Conards avaient trouvé un éditeur sérieux.

chercherait vainement dans ces pièces l'ombre d'une action : elles n'appartiennent au théâtre que parce qu'elles ont été récitées sur la scène. Ce qui les rend intéressantes c'est la doctrine qu'elles renferment. On y trouve exactement les mêmes tendances que dans les traités mystiques publiés il y a quelques années par M. Charles Schmidt (0.

Notre auteur, qui professe un vague mysticisme analogue à celui de Le Fèvre d'Etaples , de Guillaume Briçonnet , de Marguerite de Navarre , de Gérard Roussel et de Michel d'Arande , n'attache aucune importance à la « Lettre » ; il s'éloigne en cela aussi bien des théologiens protestants que des docteurs catholiques. Il parle sans cesse de 1' « Esprit » , auquel il donne un sens caché. L'Esprit c'est le Christ , c'est le verbe incorporel ; l'Église tout entière réside dans l'Esprit. De là cette devise qui accompagne les écrits de Du Val : Rien sans Vesprit.

(i) les Libertins spirituels. Traités mystiques écrits dans les années i ^4y à i ^49 ; publiés d'après le manuscrit original par C. Schmidt, professeur à la Faculté de Théologie de Strasbourg. Baie Genève-Lyon , Henri Georg, 1876, pet. in-8.

Nous ne pouvons mieux faire que d'emprunter à M. Schmidt le résumé qu'il a donné de cette curieuse doctrine, dans une notice quia précédé de dix-huit ans la publication des Traités mystiques. Le lecteur pourra se convaincre , en parcourant les pièces que nous publions ci-après , que le poète rouennais et l'écrivain resté inconnu à qui l'on doit les opuscules étudiés par M. Schmidt, appartenaient bien à la même secte religieuse.

L'auteur des Traités , dit le savant professeur de Strasbourg (0 , « distingue entre l'homme extérieur selon la chair et l'homme intérieur selon l'esprit. Par suite de cette différence les uns reconnaissent Jésus-Christ d'après la loi naturelle , les autres d'après la loi spirituelle. Cette dernière connaissance est la seule qui soit suffisante et vraie ; elle a été cachée depuis le temps des apôtres , qui eux-mêmes ont connu le Sauveur plutôt « figuralement » que spirituellement, d'après son apparition extérieure plutôt que d'après son être intime. Les disciples

(i) Bulletin de la Société de l'histoire du protestantisme français, VI (Paris, 1838, in-8) , 458.

de Jésus-Christ ont pris la plupart de ses paroles à la lettre , bien qu'elles fussent esprit et vie ; ils ne pouvaient pas encore s'élever plus haut, c'était l'enfance du genre humain. Dans la suite même on n'a connu Jésus-Christ que « littéralement » ; à la plupart des docteurs l'esprit était « caché mystiquement. » Aujourd'hui les jours sont venus où la lumière doit se dégager des ténèbres , où l'on doit comprendre les paroles du seigneur dans leur véritable sens. Il faut renoncer aux traditions reçues sur rinterprétation Httérale pour recourir à l'interprétation spirituelle. C'est à la découverte de cette dernière que tendent tous les efforts de notre auteur , dont il est facile d'entrevoir dès ce moment toute la théologie. Il dit, à la vérité, qu'il faut commencer par connaître Jésus-Christ visiblement , d'après son existence terrestre , avant de vouloir le connaître et le recevoir en tant qu'il est « la divine substance spirituelle de Dieu. » Ce Christ spirituel est le verbe qui doit naître dans l'âme. L'auteur revient avec complaisance à cette idée de « la spirituelle génération de Dieu vivant en nous » , développée déjà par les mystiques du quatorzième siècle.

A ce point de vue , la personnalité historique du Seigneur perd beaucoup de son importance ; aussi l'auteur fait-il constamment abstraction du phénomène extérieur , contingent , et en lui-même indifférent, pour relever, au détriment de la vérité littérale , le sens mystique. Son intention est d'affranchir l'esprit créé de tout ce qui l'empêche de s'unir à l'esprit incréé ; à cet effet il prêche, non seulement le détachement du monde , mais la mortification de la chair , car la chair est le siège du péché et la cause de la servitude de l'âme. »

L'auteur des Traités ne met pas toujours en pratique ces règles de conduite ; il ne se fait pas faute de signaler certains abus des prêtres catholiques et semble avoir connu lui-même la persécution. Il remarque , en effet , que si un homme simple se permet la moindre interprétation de l'évangile , « incontinent sera appréhendé et accusé , puis on envoyera a la forest pour luy achapter des fagotz , ou , pour le plus doulx , chez un armurier quérir le baston pour luy bailler l'accollée » (0. Insensible aux

( I ) Traités mystiques , 1 44.

choses extérieures, il ne craint pas la persécution et blâme Calvin et Farel qui se sont enfuis de peur d'être brûlés (0.

Si Ton compare la doctrine exposée par l'auteur des Traités avec celle que professait Pierre Du Val , et si l'on tient compte de ce fait que la secte des libertins spirituels s'était surtout développée à Rouen (2), on ne peut

(i) Ibid., 176 : « Leurs enseigneurs pareillement, estantz fugitifs de paour des tysons , envoyent et sèment force livres, lettres et breborions pour exciter les gentilz a occir et lapider , deschirer et blasonner ceulx qui suivent et veulent faire l'œuvre du Seigneur. . . >^ Ce passage , écrit le i8 septembre 1549, paraît faire allusion au traité publié par Calvin : Contre la secte phantastique et furieuse des libertins qui se nomment spirituels , avec une epistre de la mesme matière contre un certain cordelier, suppost de ladicte secte, lequel est prisonnier à Roan ([Genève], 1547, in-8).

(2) Nous avons parlé dans la note précédente du cordelier emprisonné à Rouen pour avoir prêché la doctrine des libertins spirituels. Ce cordelier , dont nous ignorons le nom , paraît avoir échappé à la persécution et avoir recommencé ses prédications. Il écrivit contre Calvin un Bouclier de défense , qui ne nous est connu que par une réplique de Farel : Le Glaive de la parolle véritable , tiré contre le Bouclier de défense , duquel un cordelier libertin s'est voulu servir pour approuver ses fausses et damnables opinions. (Genève , Jean Girard , 1550 , in-8).

guère douter que l'écrivain désigné par les initiales J. F. n'ait appartenu au même cercle littéraire que notre poète. Ces initiales sont précisément celles d'un des écrivains couronnés en 1 543 au puy du Souverain Amour, Jehan Feré. Nous avons dit ci-dessus que nous inclinions à voir dans ce personnage, Jehan Ferré, vicomte de Domfront, secrétaire de Marguerite d'Angoulême. M. Schmidt a déjà constaté que les Traités ont été écrits en Normandie ou en Picardie et il suppose avec beaucoup de vraisemblance qu'ils ont été composés pour la reine de Navarre. Ces circonstances réunies nous paraissent donner quelque poids à notre hypothèse (0.

(i) Jehan Ferré recevait de Marguerite, en 154 1 , 60 livres et en 1549 , 200 livres. (Voy. Marguerite d'Angoulême ; ion livre de dépendes ; étude sur ses dernières années par le Comte H. de la Ferrière-Percy ; Paris, Aubry , 1862, pet. in-8 , 176). Les comptes de la reine mentionnent également un Pierre Du Val (Jhid., p. 188) ; mais ce Du Val était un simple maréchal attaché aux écuries et qui ne peut rien avoir eu de commun avec notre poète.

La Bibliothèque nationale possède une quittance de Jehan Ferré a n'aguéres esleu d'Alençon et du Perche pour le roy » et de Charles de Courdemanche <> esleu de la dicte élection », datée du 3 avril 1537. (Cabinet des titres, pièces originales,

Bien que les poésies des libertins spirituels et les moralités que nous publions ci-après reflètent la même doctrine que les Traites mystiques, elles ont cependant un intérêt particulier. On y voit les principes de la secte , se développer d'année en année. D'abord les libertins ne craignent point de nous livrer leurs noms , puis ils se contentent de simples devises , enfin ils évitent avec soin tout ce qui pourrait les faire reconnaître. Cette préoccupation du secret est cause que jusqu'ici les noms des membres de la petite église rouennaise sont restés tout à fait ignorés.

Les poètes qui célébraient l'immaculée conception de la Vierge dans des ballades ou des chants royaux étaient assurément catholiques ; mais leur goût pour les subtilités de la théologie les éloigna insensiblement de l'ancienne orthodoxie. A ce point de vue les pièces signées de

vol. II 29, n» 4) et une quittance de « Catharine Brossart , veuve de deffunct maistre Jehan Ferré , esleu d'Alençon » . datée du 25 septembre 1560 (même vol., n» 5).

Pierre Du Val ne diffèrent pas sensiblement de celles des autres concurrents. Les hommes destinés à suivre des carrières entièrement opposées s'exprimaient de même au sujet de la grâce divine. Un théologien, qui fut plus tard un adversaire décidé de la Réforme, Mathieu de La Lande , nous offre un exemple frappant de cette disposition d'esprit. Ce personnage , qui figure parmi les poètes des palinods (0 , fit paraître à l'époque même où écrivait Du Val divers ouvrages qui accusent une tendance toute mystique. En i538, il traduisit un ouvrage latin de Raimond Jordan , qui venait d'être mis au jour par Le Fèvre d'Étaples (2). En iSSg , il composa un Manuel des abus de l'homme ingrat, à propos duquel il engagea une polémique avec Martin Bucer , de Strasbourg (3). Nous n'avons pu voir ce

(1) Voy. Biblioth. nat., ms. franc. 2206, fol. 115.

(2) Lk Contemplations du simple dévot , lesquelles traictent ae l'amour divin , de vraie patience , de la mort et de la vierge Marie. Paris, Vivant Gaultherot, 1538, in-8(Brunet, III, 777).

(3) Manuel des abus de l'homme ingrat, composé par frère Mathieu de La Lande , avec la Copie des lettres de Martin Bucêre , de Strasbourg , envoyé audit F. Mathieu, et la Response d'icclui ; translatées de latin en français , i?39- Imprimé a Metz par Jehan Palier , 1544 , pel, in-4 (Brunet , III , 776).

Manuel , dont on ne connaît qu'une édition de 1644 ; à en juger par le titre , il devait refléter la doctrine des libertins spirituels.

Quinze ans plus tard, en i553 , Mathieu de La Lande publia encore deux ouvrages mystiques (0 ; mais , s'il s'était précédemment éloigné de la doctrine catholique , il y était revenu , au point d'avoir été élu provincial des Carmes. Le parlement de Rouen le choisissait même pour arbitre de la foi (2).

Après avoir débuté comme Mathieu de La Lande , Pierre Du Val et la plupart de ses amis suivirent un tout autre chemin. Ils quittèrent

(i) Miroir du corps humain où. est descrit ses misères et calamité^ aussi son excellence et dignité ; ensemble de sa conduite en terre , de sa sépulture et des cérémonies ecclésiastiques faites sur le mort. . . On les vend à Rouen aux boutiques de Robert et Jean Du Gort , 1353 , in-i6 , figg. sur bois.

Autre édition. Paris , Léon Cavellat , 1584, in-i6.

Le Doctrinal de la mort , extrait de ce que jadis en avoit escrit feu maistre Josse Clichtovius , traduit en langue vulgaire. Rouen, Robert et Jean Du Gort , 1553 , in-i6.

Brunet , III , 777 , d'après le Catalogue Salmon.

(2) Il fut chargé par le parlement, en 1356 , de concert avec le chanoine Lambert , d'examiner le Trésor de Jacques Sireulde (voy. ci-dessus , p. 53) et les pièces qui composaient le répertoire de Le Pardonneur (voy. Picot, La Sottie en France, 83 ; Romania , Vil , 316).

le catholicisme pour n'y plus revenir. Lorsque les libertins spirituels , dénoncés par les calvinistes eux-mêmes, eurent été dispersés , ce fut au sein de la Réforme qu'ils cherchèrent un refuge. Nos morahtés , comme nous l'avons déjà remarqué , nous font voir clairement le progrès de leur doctrine. Plusieurs d'entre elles pouvaient être avouées par un catholique, mais la dernière , tout au moins (celle qui porte la date de i545] atteste que les libertins s'étaient tournés nettement vers le protestantisme. L'auteur menace Ignorance de ce « glaive de la parole » dont Farel et Calvin prétendaient frapper les catholiques ; il se déclare prêt à défendre la vérité

Jusque au danger de prison ou de mort (0.

Telles furent les étapes par lesquelles passa Pierre Du Val. Nous ne savons rien de lui entre 1547 et i552 ; mais, à cette dernière date, nous le retrouvons à Londres , où il prend le titre de « humble membre de l'Eglise de Jésus Christ. »

Du Val se consola de son exil en cultivant

(1) Vers 196.

la poésie. Le livre même qui nous révèle sa présence en Angleterre est une violente satire contre l'Église romaine intitulée : Le Triomphe de Vérité , ou sont monstrez infinis maux commis soulz la tyrannie de V Antéchrist, filz déperdition, tiré d'un autheur nommé Mapheus Fegeus et mis en vers (s. 1., i552 , in-8) (0.

En i555 , paraît un nouvel ouvrage de notre auteur , écrit non plus en vers , mais en prose , le Petit Dialogue d'un consolateur consolant l'Eglise en ses afflictions, tiré du pseaume CXXIX. Ce petit volume ne porte pas d'indication de lieu ; l'existence d'une traduction anglaise achevée le 14 juin i556 , pourrait faire croire qu'il vit le jour à Londres ; cependant Du Val avait déjà quitté le pays qui lui avait donné l'hospitalité.

A la mort d'Edouard VI, une violente réaction se déchaîna contre les protestants d'Angleterre. La communauté de réfugiés français, allemands et italiens , dirigée par le Polonais Jean Laski ,

(i) M. Brunet qui cite ce poème sans l'avoir vu (V, 1 1 14) a fait le premier remarquer qu'il ne doit pas être de Pierre Du Val, évêque de Séez, mais de l'éditeur du Puy du Souverain Amour,

fut chassée hors du royaume. Les fidèles qui la composaient, au nombre d'environ 200 personnes , s'embarquèrent ensemble sur deux navires, à Gravesend , le 17 septembre i553. Le navire que montait Laski fut porté par la tempête à Elseneur sur les côtes de Danemark ; mais le fanatisme luthérien ne permit pas aux malheureux fugitifs de s'établir dans le pays. Forcés de se rembarquer , ils s'arrêtèrent à Lubeck, passèrent à Hambourg, puis à Rostock, et trouvèrent enfin un asile à Emden , dans la Frise orientale.

Il est probable que Du Val était au nombre des compagnons de Laski ; toutefois Jean Utenhove , à qui nous devons un récit détaillé de cette émigration (0, ne mentionne que Martin Microen , G. van Wingene et François Perrucel de La Rivière. Ce qui est certain c'est que, si notre poète ne quitta pas immédiatement l'Angleterre (2) , il ne tarda pas à rejoindre le

(i) Simplex et fidelis Narratio de instituta ac demutn dtssipata Belgarum aliorumque peregrinorum inAnglia EccUsia ; Basileae , J. Oporinus , 1560 , in-8.

(2) Utenhove {loc. cit., 21-22) raconte qu'un certain nombre de fidèles résolurent d'affronter la persécution et ne voulurent

petit troupeau qui avait passé sur le continent. Nous le trouvons en effet à Emden dès l'année

Une lettre adressée aux Westphaliens par les pasteurs de la nouvelle église au sujet de la célébration de la cène., le 6 juillet i554, est signée :

JOANNES A LaSCO, M.fr.,

Petrus du Val , minister ecclesiae

peregrinorum gallicae linguae , Joannes Utenhovius (i).

Cette lettre est jusqu'ici le plus ancien

pas quitter l'Angleterre. Une partie de ces derniers accompagnèrent les fugitifs jusqu'à Gravesend et entonnèrent des psaumes au moment où les navires firent voile, v^ Hisce autem et reliquis qui Londini manserant Ecclesiae belgicae fratribus ex verbo Dei consolandis relictus est Petrus Deloenus, Martini Micronii Flandri in verbi ministerio collega , qui quidem hoc suum munus , quo est zelo aedifîcandae Christi Ecclesiae praeditus , ad menses aliquot , maximo sane vitae suae periculo , fideliter obivit , quemadmodum et apud Ecclesiae gallicae fratres qui ibi remanserant fecit Franciscus Riverius [François Perrucel de La Riviérej , qui nunc Francoforti ad Moenum in ecclesia gallica verbi ministerio fungitur. >•'

(i) Joannis a Lasco Opéra, éd. Kuyper , II , 703 Calvini Opéra , edd. Baum , Cunitz , Reuss , XV, 182.

document qui nous fasse connaître la présence de Du Val dans la Frise (0.

Les archives d'Emden contiennent peut-être quelques autres renseignements sur les premiers membres de la communauté française ; mais les ministres luthériens qui y ont seuls accès aujourd'hui paraissent chercher les moyens d'effacer jusqu'au souvenir des Calvinistes : les recherches faites jusqu'ici de ce côté sont demeurées sans résultat. D'après M. le pasteur Gagnebin , les archives de Wesel et d'Anvers ont été vainement fouillées , tant par lui que par M. le pasteur Sardemann. Tout ce que l'on sait de Du Val jusqu'à sa mort se trouve dans

(i) Martin Microen , dans la préface de la relation de ses conférences avec Mennon Simons (Een waerachtich Verhac der tsamensprekingcn tusschen Menno Simons ende Martinus Mikon, van der menschwerdinghe Jesu Christi ; s. I., 1364, in-8) — préface datée de Noorden le lo juin 1556 , rapporte la fondation de l'église réformée française d'Emden à l'année 1550. M. Ph Wenz , auteur d'une histoire abrégée de cette église , dit que Pierre Du Val en fut le premier pasteur. Mais , en ce qui concerne notre poète , il y a là une erreur manifeste , puisqu'il était encore a Londres en 1552. Nous n'avons pas eu d'ailleurs entre les mains le travail de M Wenz , qui ne nous est connu que par une bienveillante communication de M. le pasteur Gagnebin.

les lettres de Perrucel de La Rivière , avec qui il entretenait une correspondance assez fréquente. Ainsi, le 29 septembre i554, Perrucel lui écrivit une longue lettre pour se justifier de l'accusation dont on le chargeait d'être devenu luthérien.

L'année suivante, le 12 décembre i555 , l'église d'Emden supplia Perrucel de venir s'établir dans la ville « pour estre collègue et compagnon de M. Pierre Du Val au ministère de la parolle , d'autant qu'une eghse n'ayant qu'un ministre de la parolle est souvent destituée de ses consolations, survenant quelque maladie ou autre empeschement , ainsi qu'il nous en est advenu une fois, si qu'a la longue un ministre seul ne peut longuement durer sans soulagement »

On voit par là que Du Val avait été pendant un certain temps hors d'état de vaquer aux soins du ministère. Peut-être professait-il encore des idées mystiques qui n'étaient pas du goût des fidèles ? Nous en sommes réduits sur ce point à de simples conjectures. Calvin, dont l'esprit froid et calme ne put jamais se prêter aux conceptions mystiques , semble n'avoir pas eu

pour notre poète une très haute estime. C'est, en effet à Pierre Du Val que fait sans doute allusion le début d'une lettre écrite par le réformateur à l'église d'Emden le 24 mai iSSy : « Treschers seigneurs et frères , combien que je vouldroie m'emploier selon la faculté que Dieu m'a donnée a vous aider de doctrine , de conseil et admonitions , toutesfois sçachant bien que vous avez homme qui tasche de vous enseigner fidellement selon la mesure de grâce qu^il a receue , et ne doubtant point aussi que Dieu ne vous adresse en bon conseil et que ne soiez attentifz etdiligens a exhorter les uns les aultres, je me suis abstenu jusques icy de vous escrire... » (0

Pour en revenir à Perrucel , il ne crut pas devoir se rendre à l'invitation qui lui était adressée ; ce fut à Francfort qu'il s'établit sur le conseil même de Calvin. Pierre Du Val resta donc seul chargé de pourvoir aux besoins spirituels de la petite communauté française d'Emden ; mais la mort vint le surprendre dans le courant de l'été de i558. Le 4 août de cette année, les pasteurs et anciens de l'église d'Anvers écrivirent à leurs frères d'Emden une lettre de

(1) Calvini Opéra, XV, 492.

condoléance à l'occasion de cette mort et leur envoyèrent l'un d'entre eux qui pût prêcher « pour quelque temps au furnissement du defuncq. » (0

Nous avons reconstitué dans ses faits principaux la vie du poète rouennais. Si Pierre Du Val n'a pas joué dans l'histoire de la Réforme un rôle éminent, son nom mérite cependant d'être recueilli par tous ceux qu'intéressent le mouvement des idées au milieu du XVP siècle. La secte des libertins spirituels est encore si peu connue qu'on nous pardonnera de nous être étendu si longuement sur l'un de ses membres.

Aucun biographe , en effet , ne s'est occupé de notre Pierre Du Val , si ce n'est Guillaume Golletet qui , dans ses Fies des poètes français , lui a consacré deux articles différents. Dans l'un, il n'a eu en vue que l'éditeur du Puy du souverain Amour, éditeur dont la Bibliothèque françoise de Du Verdier lui avait révélé le nom ; dans l'autre , il a parlé comme d'un personnage

(i) Bulletin de la Soc. de l'hist. du Protestantisme français , XIX-XX (1870-71), 523.

distinct du poète à qui nous devons le Triomphe de Vérité. Ce dernier ouvrage a excité l'indignation de CoUetet, qui se répand en invectives contre les auteurs hérétiques qui semblent « prendre à tâche de gâter et de corrompre les excellents originaux par leurs lasches copies. » Le Puy du souverain Amour est de la part du biographe l'objet d'une appréciation plus favorable ; mais , comme il ne possède sur l'auteur aucun renseignement particulier, qu'il se borne à des réflexions générales qui n'ont que peu de portée , nous avons pensé que la reproduction des deux articles de Colletet allongerait inutilement notre notice (0.

(i) Les articles de Colletet se trouvent dans le recueil de copies modernes acquis par la Bibliothèque nationale en 1872 pour suppléer, dans la mesure du possible, au célèbre manuscrit détruit par les ineptes incendiaires de la Bibliothèque du Louvre (Nouv. Acq. franc. 3073 . fol. 167-168, 171-172).

A. — Le Puy du || Souuerain Amour || tenu par la Déesse Pallas auec || lordre du nuptial banquet || faict a l'honneur d'ung [sic] \\ des siens enfans mis || en ordre par ce- || luy qui porte II en son no || tourne || le || vray perdu, ou le , vray prélude. || De P imprimerie de khan Petit. Il On les vent a Rouen , chez Nicolas \\ de hurges demourant près dti neuf \\ marche deuant le pèlerin. — Fin. S. d. [1543] , pet. in-8 de 40 ff. n. chiflfr. de 3i lignes à la page pleine (non compris le titre courant) , sign. A-H par 4

Au V* du titre est un dixain de L Imprimeur au Lecteur , signé de la devise : Rien sans r esprit et daté de 1543.

Le volume commence par un avis Aux Lecteurs benivolez, dans lequel l'éditeur, Pierre

Du Val , fait connaître en style pédantesque l'origine et l'organisation du concours.

Nous reproduisons ce morceau , d'où nous avons extrait les détails donnés ci-dessus sur le puy du Souverain Amour.

tt Aux Lecteurs benivole:(.

-> Durant le temps et nouvelle saison que Flora rempare la terre de ses aromatiques fleurs et que Zephire de sa doulce allaine tempère les cruelles entreprinses de Boreas et que le puissant Dieu d'amour change ncuveaulx traictz , lorsque Venus par l'amyable aspect de Phebus entre au signe du Thoreau (i) , en ung vergier plaisant et délectable estoient ensemble convenus plusieurs des enfans de Pallas , déesse de science , confabulans de mainctz propos de philosophie naturelle, en principal des merveilleux ouvrages de Nature : comme par production elle faict veoir une pierre perdurable en feu et une herbe, de soy puante et infecte, porter une semence de supremellative odeur aromatique , veoir aussi par icelle l'eau fluer d'une petite pierre précieuse et , nonobstant toutes les diversitéz des effectz , ce qu'il produict est a l'ayde et subvention l'un de l'autre , car la chaleur du feu subvient a l'intempérance de la froidure et par conséquent des aultres , jcinct que le tout estoit conservé par le grandissime pouvoir d'Amour ; lequel sur ce propos s'apparut a eulx , dont il furent bien esmerveilléz, et est la sentence aucunement bien dicte qu'en parlant du cerf (2) a l'adventure on en veoit les cornes.

(1) C'est-à-dire vers la fin d'avril.

(2) Impr. cherf.

BIBUOGRAPHIE. 83

Or est il ainsi que ce Dieu d'amour tant gracieulx , nonobstant qu'il feissent leur debvoir de luy proposer le plus hault lieu . sy esse qu'il se mist en place par luy première prise , les merciant de leurs salus , voulant leur apprendre qu'amytié n'a aucun orgueil en soy ny aucun regard a dignité , jasoit que selon le monde il en soit aultrement faict. Ainsi ce Dieu tant amyable , bien joyeulx de les veoir assemblez en concorde pour discuter des haulx faictz que Nature faict par luy , il propose ung discours de ses magnificences de semblable sorte comme il est descript aux livres de nouveau imprimés (i) , tant de la Contre Amyc (2) comme en celuy intitulé Le nouvel Amour (3); mais, pendant cest amoureux devis , l'un des dictz enfans , en s'approchant des traictz d'iceluy Amour , changea

(i) Impr. imprimées.

(2) La Contr' Amye de Court , de Charles Fontaine (Lyon , Jean de Tournes, 1541 , Jn-8 ; [Paris], Adam Saulnier , 1541 , in-8) est une réponse à Y Amie de Court de La Borderie. Les deux opuscules ont été plusieurs fois réunis au Mespris de la Cour d'Antoine de Guevara et à la Parfaicte Amye d'Antoine Heroet de La Maison Neufve. Voy. Brunet , II , 1798 ; III , 127. Un poète normand , Paul Angier , de Carentan , réfuta la Contr' Amie dans une pièce intitulée V Expérience ou le Coup d'essai, que Jean de Tournes a jointe aux Opuscules d'amour d'Hercct , La Borderie et autres.

(3) Le Nouvel Amour, dont l'auteur est Almanque Papillon, parut d'abord à la suite des Questions problématiques du Pourquoy d'amours , nouvellement traduict d'italien en langue

françoyse par Nicolas Leonique , [ou plutôt par François de La Coudraie^ (Paris , Alain Lotrian , 1 543 , in-8) ; il reparut ensuite avec les opuscules cités dans la note précédente. Voy. Brunet , III , 987 ; II , 1798 ; III , 127.

incontinent propos, voulant exalter Hymenus, dieu des nopces, et fut cela de semblable sorte comme la transformation de la pucelle Seringue en roseau , ou de Daphné en Laurier, ou de Castor Poilus en ung signe stelifére De quoy Pallas s'aperceust soudainement , si que , pour obvyer a la perdiction d'iceluy , le donna au Dieu d'amour , ne le voulant oultre son vouloir asservir (i)soulz le joug (2) d'impossibilité , et en le donnant présenta a ce souverain telle ou semblable requestc :

<.< Pallas parlant au Dieu d'amours.

» O Dieu d'amour, monarque entre les dieux.

Qui soubz ta main seul régis les haulx lieux ,

Veu ta bonté qui support m'abandonne ,

Ce mien enfant je te présente et donne ,

Comme certaine et par toy assurée 3

Qu'il jouyra de la grâce espérée

Que seul produictz et que tout seul tu donnes ,

Selon l'esprit résidant aux personnes.

Donc , souverain , si ta noble grandeur

Au beau Paris voulut donner tant d'heur 10

Qu'il fut aymé , de Œnone Pégase ,

Obstant qu'il fut en pastoralle casze

Encor nourry , et si au Grec Jason

Tu feis jadis conquérir la toyson

Et tant aymer par grâce concordée 13

La nymphe eureuse et tressage Medée ,

Ne plus ne moinctz rendz celuy mon enfant

En amytié dessus tous triumphant ;

Faictz luy aymer de quelque amandriade ,

D'une oreade ou de quelque nayade . 20

(i) Itnpr. la servir. — (2) Impr. jonc.

Aussi exquise en amitié expresse

Comme jadis la Rommaine Lucresse.

Donnez luy part de tes loyaulx effectz

Tout en ce poinct qu'aulx vrays amans tu taictz .

Car il est humble et secret , dont mérite 25

D'estre donné de l'amoureux mérite

Que tu departz et que retiens aussi,

Selon justice ou selon ta mercy.

Tu ne pourrois ma requeste esconduire

Veu que pitié a ce te veult induire ; 30

Mesmes que suis celle la qui descriptz

De ta ycrtu magnifiques escriptz

Et qui en faictz par mes enfans descripre

Autant que bouche ou langue en seroit dire.

Raison pourquoy ? Vers toy je le submectz , 35

Humble et loyal , servant a tout jamais.

i> Rien sans l'esprif.

• Quand le (i) souverain Dieu d'amour eust entendu la susdicte requeste, comme le soleil au départ de l'obscure nuict vient espandre ses rayons sur la terre , ne plus ne moins il se mist en sa gloire amoureuse , estendant ses esles dorées sur la moyenne région de l'air, donnant un lustre de merveilleux aspect, dénotant qu'il recevoit iceluy pour agréable, et des lors en feit si bien son debvoir que, non seullement Pallas . mais les plus haultains Dieux en furent bien contens , car a l'heure mesme, par traictz amoureulx, adjoinct a iceluy une nimphe gaillarde , nommée en son nom tourné Charité en vérité {2), fille de l'aromatérc de Jupiter, homme de bon

(i) Impr. se.

(a) Ces mots sont l'anagramme de Catherine Vetier.

sçavoir , ja transféré aux lieux divins par si louables vertus (i). Cecy poursuy jusques a célébrer Tordre du jour nuptial, Amour incita l'ingénieux Mercure d'ouvrir le livre d'invention pour en iceluy invectiguer aucune chose digne a exalter la festc d'iceluy. Lors , par délibération de madame Poésie , ledict Mercure érigea un puy d'amour comme une chose bien consonante aux nuptiaulx banquetz , et dès lors envoya la nymphe de bonne renommée aux Champs Elisées en faire la semonce ; et luy mesme , transvolitant la doulce Normandye, ou abonde pour le présent retorique, faict en mainctz lieux sa semonce amoureuse, délaissant a plusieurs orateurs et poêles un dixain bien afteré audit propos , dont la teneur ensuyt , baillant les lignes tant de la ballade que de la fin du dixain , avec la coupe du rondeau, ensemble au bas descriptes :

« Dixain en forme d'atache.

» Voicy le temps, zellateurs d'éloquence, Que voz espiis se doibvent esmouvoir A chanter vers d'amoureuse prudence Que faict deux cueurs en ung seul corps mouvoir; Ung prince exquis a désir de vous veoir 5

Chanter telz vers au gré de son penser , Ayant vouloir de vous recompenger.

Chantez rondeau , dixain , ballade aussy, Qui face au cueur telz plaisirs (2) avancer Qui sont par vous en amour sans soucy. 10

» Et pourtant que Pallas de sa nature a par longue espace dans pris en haine Amour lubrique, dont plusieurs chantent

(i) Cette phrase veut dire que Vetier, père de Catherine , aromatére de Jupiter (apothicaire du roi ?) était déjà mort. (2) Impr. tel plaisir.

împudiqucmcnt , aftîn que nul ne ignorast que c'est une chose mal propre et que h majesté d'Amour pudic en est grandement offencée , ladicte dame voulut que inhibition et defTence fut faictc a tous n'en parler aucunement , et , pour les advertir de ce , Mercure bailloit ce distique :

a Distiqne.

» Le prince facteurs admoneste Ne parler que d'amour honneste,

w La ligne de la ballade :

» En ferme amour loyalle craincte.

li La ligne dernière du dixain :

j» La fin d'espoir c'est d'avoir jouissance.

i- La coupe du rondeau :

» Amour peult tout.

» L'atache en ce point baillée, ensemble lesdictes lignes, vous eussyés veu facteurs resveilléz comme souldars au son du gros tabour ou comme formis es temps d'esté , et en principal ceulx de Rouen , lesquelz , implorant la grâce d'Apollo, se retiroyent en leurs secretz oraclez , l'un philosophant avec Clyo, l'autre avec Euterpe, l'autre avec(i) sa compaigne Thalya, aucuns vers Melpoméne , Terpsicore , Erato , Polymna (2) , Uraynie et Caliope , chascun requérant la faveur d'icelles musez affin de pratiquer leurs œuvres les plus amoureux. La nimphe de bonne renommée, parvenue aux Champs Eslysées, faict son debvoir de remondre les poètes et orateurs françoys en ces lieux transférez comme maistre AUain Charetier , le Moyne de Lyre 0), Greban , Jehan Du Meum , de Loris, Georges l'Advanturier , Meschinot , Crétin , Jehan Marot , Permentier,

(i) avec est suppléé.— (2) Impr. Polymma. — (3) Guillaume Alexis, prieur de Bussy.

maistre Thomas Le Prévost , Jehan Le Maire , Crignon et aultres excellens facteurs , quasy esmerveilléz des entreprinsez des facteurs de ce temps présent. Et speciallement faisoient feste d'aucuns chantz venus a leur congnoissance du puy du Souverain, Et croy , veu la doulce semonce de la nimphe , qu'ilz se feussent faictz transfreter par deçà ne fut l'empeschenient qu'ilz ont a présent, car ung chacun d'eulx compose ung livre d'invective contre les ennemys de retorique et mesme contre ceulx qui empeschent les chants du Souverain Amour ; mais , quoy que soit , ont promis célébrer ung théâtre ou puy d'amour et envoyer par après ce qu'ilz auront composé : vous en aurés une veue de brief.

« La nimphe Bonne Renommée , a son retour , passant par le païs d'Archadie (i), invita le dieu Pan et mesmes ses coadherens , puis transvolita vers Orpheus et vers le grand dieu Appollo , et en son chemin trouvant Pindarus luy déclara le discours du nuptial bancquet , auquel promist se trouver. Et semble bien a veoir que Amour vouloit depaindre aucunement le bancquet faict par les dieulx au mont Pellion , considéré que pour le faire tous les dieulx et déesses , demys dieulx et demys déesses , nimphes et vertus y estoient tous invitez.

«r Or , le jour venu que le puy amoureux se debvoit tenir , les facteurs présentèrent au prince leurs œuvres par eulx composés, affin que selon le droit fut adjugé le triumphe d'honneur aux meilleurs , comme Pallas l'avoit délibéré. Tout en ce poinct que le vaincqueur entroit jadis a Romme en un curre triumphant et au devant de celuy estoit porté le trophé , qui est la despouille de l'ennemy , et faisoyent (2) ces choses jusques la que , selon l'eflFect , estoient donnez moindres prix aux autres , et ordonnoient (3) les Rommains ces triumphes

(^i)Impr. Archade. — (2) Impr. faisoys. — {^)Impr. ordonnoist.

BIBUOGRAPHIE.

glorieux pour acroistre le cueur des souldars , aussy en estoit ordonné par Rhétorique et par madame Pallas affin de donner courage a leurs imitateurs. Lors dcdens Rouen . en place cminente , furent lesdictes œuvres leuz et disputez par gens bien clers voyans et les prix adjugez selon le droict au conter.tement d'ung chascun.

«( Le puy clos, le lendemain se commença la fcste du nuptial bancquet. L'espouz avec l'espouse furent liez du lien de Gordien (i)'. qui est amytié immortelle, et, pendant que (2) Flora en esprit jonchoit (3) la salle de ses fleurs amoureuses , Frutesa en son playsant habit enrichissoit les tables de ses fruictz , Cerèz remplissoit (4) mainctz lieulx de son céleste pain. Adonc, les invitez assis , les dieulx invisibles aux yeulx corporelz avoient les premiers lieux et g«Tlantement furent servis en bon ordre et sans confusion , qui monstroit bien que ceulx qui servoient sur table avoient en eulx l'esprit d'honneur. Vous eussiez veu en plusieurs Bacus infus en leur cer\'eau ; Ganimedèz (5) versoit des liqueurs ambrosianéz ; Vertu et ses seurs, avec Beaulté, estoient la en singullier ordre ; brief on diroit et dès lors l'on eust dict proprement que c'estoit le mesmes bancquet du mont Pellion. Le désert fut mis soudain en avant par Cerès et Frutessa , servans aucunes viandes de paticheryez de quoy les dieux sont frians et amoureux. Pendant ses choses Silence entra en la salle et , après, le paranimphe d'amour, homme de singulliére prolation, lequel profera ung dixain qui ensuyt :

a Dixain.

Ensuit la teneur du dixain leu par ledit paranimphe.

(i) Impr. gordins. — (2) que est suppléé. — (3) Impr. iouchin. — (4) Impr. Gérez rcmploit en. — (5) Impr. Gammedez.

0 Nobles (i) seigneurs , pour vos cœurs resjouir ,

Ung prince exquis, aimant d'amour honneste ,

A faict bastir chantz dont pourrés ouir

Propos d'amour ou rien n'est deshonneste ;

Dont de bon cueur vous prie et admoneste 3

Faire silence , et vous voirrés les pris

Bailler par nimphe aux facteurs bien apris ;

Mesmes voirrés par iceulx grâces rendre.

Lors congnoistront les dames leurs espris

Et qu'a leur faict il n'y a que reprendre, 10

» Ce dixain proféré , entra en la salle quatre nimphes abilléz d'une mode inacoustumée et de telle anticque qu'il fut possible a madame Invention de les acoustrer. Et portoient (2) lesdictez nimphes les pris en singulliére révérence et honneur avec bon ordre , conduict par une des filles de Vulcanus, sonnant du gros tabour avec une sonorité et sonnolance supremelative. Lors posèrent (3) les pris sur des riches carreaulx de broderie et prindrent lieu avec Triumphe et Gloire , qui s'aparurent la ; puis par le paranimphe avec élégance fut appelle (4) Nicolas Gosse , homme de bon sçavoir , et luy fut donné par droict jugement, pour la meilleure ballade, une bourse de singulière beaulté , tyssue des propres mains de Iris , messsagiére de Juno ; et pour iceluy Gosse se présenta en place maistre Clément Hesbert , homme de grand prudence, lequel pour iceluy , devant toute l'assemblée, rendit grâces du pris audict Gosse présenté pour sadicte ballade^ tenue et jugée comme la meilleure^ pourtant qu'elle semble estre tirée de l'archanne du Souverain. Laquelle ballade avec les grâces voirrés cy après en son bon ordre.

(i) Impr. Noble. — (2) Impr. portois. — (3) Impr. poseront. — (4) Impr. avec élégance apella.

- Après , par ledict paranimphe fut appelle maistre Pierre Gaultier , poète de singulier renom , auquel, pour la seconde meillieure ballade, il luy fut donné par lesdictes nimphes deux mouchouers ouvrés (l) a l'antique des propres mains des troys grâces de Venus ; et luy escheut cela a son bien , car de tout temps il a esté vray amoureux ; et rendit Rommain Breart les grâces en son absence.

rt Pour la tierce ballade, fut par le paranimphe appelle maistre Guillaume Durant, auquel fut donné ung chappeau de laurier, ung toufeau excellent , avec une liette de dragée confite en la boutique d'Esculapius, dieu de médecine ; et cela luy escheut pourtant qu'il a (2) une femme dexcellente doulceur. Et, comme les deux premiers , devant l'assistence rendit grâce , ayant le cueur plain d'inestimable joye.

rt Le paranimphe , poursuivant son affaire , pour le rondeau meilleur appella maistre Jehan Coupel, facteur couronné, auquel par les nimphes , au gré de tous les dieulx , luy fut donné deux plumes a escrire couvertes d'or de Chypre en broderie gentille , desquelles il rendit louable grâce , cy après descrite en son ordre ; et bien luy escheut lesdictes deux plumes , car il s'en ayde très bien en composition.

Pour le second rondeau fut appelle Magdaleine Du Val, nimphe excellente, a qui fut donné troys lys d'argent broudées de merveilleuse façon ; et luy convindrent bien, veu la sienne excellence. Et doibt on icy noter l'ignorance d'aucuns qui ne veullent attribuer aucun sçavoir aux femmes , comme s'il feussent dégénérez de vertu et que les antiques et illustres du temps passé feussent (3) d'une aultre nature qu'elles. Qu'on regarde les neuf muses tant saiges et sçavantes : les dieulx n'ont pas eu d'eux (4) estime ? O asnerye publicque ,

{\)Impr. ouvrées. — (2)3 est suppléé. — (3) Impr. feusse. — (4) Impr. en deux.

qui dys rien n'estre commode a la femme des œuvres de Pallas. qui fut de leur sexe ?

» Pour le tiers rondeau fut appelle maistre Jehan Feré , homme de bonne poésie , vray enfant de Pallas , nourry des propres mammelles de musique, et luy fut donné ung chappeau de laurier avec ung toufeau, comme compaignon en amours du predict Gaultier ; et rendit ses grâces descriptes cy après avec une contenance singulière

1 Pour le meillieur dixain fut appelle le predict maistre Guillaume Durant, et luy fut donné, de la librairie de Pallas, les Cent Emblesnie:( de Corosset (i), pour lesquelz il rendit unes grâces de bonne appréhension , de quoy l'asistence se resjouyt grandement.

^^ Pour le second dixain fut appelle (2) maistre Jacclues Spalart, prebstre et facteur approuvé et palmé deux fois en puy , et luy fut donné ung canyvet a manche d'argent , jadis forgé par Mulciber , febvre des dieulx ; et luy escheut ledict canyvet a sa fortune , car il est escripvain. Et ses grâces , comme aux autres sont descriptes cy après en leur ordre.

» Pour le tiers dixain fut appelle la susdicte Magdaleine Du Val , nymphe poétique , et luy fut donné ung chappeau et une liette de dragée pour la doulceur de son œuvre. El rendit grâces pour elle Rommain Breart , esleu par les souverains dieulx le paranimphe , comme ayant grâce d'éloquence et faconde amoureuse , et mesmes qu'il est doué d'immortelles vertus et satisfaict en la pluspart des sept arts liberaulx , tant de marchandise que d'aultres.

( I ) Hecatomgraphie , c'est a dire les Descriptions de cent figures et hystoir es contenantes plusieurs apophtegmes, proverbes, sentences et dict^ , tant des anciens que des modernes. On les vend Paris, par Denys Janot.... 1340. In-8 de 104 ff. non chiffr. voy. Brunet , II , 299. — (2) Jmpr. appelUé.

•> Cecy poursuy, l'asistence commença grandement a louer le dieu d'Amour qui estoit le moteur de toutes ces choses , ce (i) que entendans les quatres nimphes , après avoir chanté une chanson de musique , commencèrent a moraliser les puissances d'Amour, faisans souhaictz de merveilleux spectacle, en especial d'ung qui fut de grande mervaille . car tout subit emmy la salle s'apparut l'arbre du soleil et de la lune , chargé de noix . les unes d'or et les autres d'argent. Celles d'or les dictes nimphes donnèrent (2) aux hommes et celles d'argent aux dames , et , qui estoit une chose admirable , dedans lesdictes noix estoit trouvée de la gresse ou manne céleste , avec quatre lignes de retorique disans la bonne fortune de celuy ou celle a qui ilz estoient donnez , de quoy amoureuse altercation s'esmeult. Avec un doulx contentement vous eussiez vcu Joye en son grand appareil et sa (5) plaisance aussi infuse en l'esprit de maincte dame. Lors dame Pallas, au gens lourdz invisible , remerciant les dieulx et toute l'assistence , rendit grâces (4) en la manière qui ensuyt :

' Ballade proférée par la déesse Pallas.

» Dieulx immortelz et vous , noble assistence ,

Je vous mercy que m'avez faict ce bien

D'avoir icy assisté en présence ,

Faisant honneur a cestuy enfant mien

Qui ce jour d'uy, de l'immortel lien, 5

Est par Amour lié en mariage

Sainct et sacré ; vostre vray tesmoingnage

L'approuvera , se aucun y contredit ,

Car devant vous est célébré sans faincte ,

Et ont l'espousc et Icspoux par edict 10

(1) Impr. se. — (2) Impr. donnes. — (3) Impr. seur. — {4)Impr. gares.

En ferme amour une loyalle craincte.

« Tresaise suis qu'en ce lieu d'excellence

On n'a poinct veu Discorde (i) au fier maintien

Ny Fol Couroux rempli de violence ,

Avec Envye et son faulx entretien ; 1 3

Mais , par Honneur , qu'Amour dict estre sien ,

Paix y a faict de sa vertu hommaige ,

Signe rendant de gracieulx presaige ,

C'est que l'espoux tiendra en faict et dict

A son espouse amytié pure et saincte , 20

Et envers luy el aura sans mesdict

En ferme amour une loyalle craincte.

>■> Doresnavant , amans plains de prudence ,

Cherchans honneur en ce val terrien ,

Prendront ici pourtraict en évidence 25

D'Amour loyal , que seul bon je soutien ,

Veu que sans luy toute chose n'est rien

Et qu'Amour faux en l'inconstant couraige

Ne donne fors que un plaisir plain de rage

Qui l'ame et corps tout soudain enlaidict , 30

Faulte qu'ilz ont fidélité estaincte ,

N'aiant entre eulx , ainsi que j'ay predict ,

En ferme amour une loialle crainct

« Envqy.

• Dieulx immortelz , mon bieneureulx lignaige ,

Et vous , amis , desquelz la mort suit l'aage , 35

L'espous gentil , a bien aimer induict ,

La sienne espouse aimera sans contraincte

Et gardera , par honneur qui le suict ,

(l) Impr. disorde.

En ferme amour une lolalle craincte.

« RUn sans l'esprit.

'^ Ceci proféré, les dieulx , deniy dieulx , déesses et demies déesses (i), napées , dreades , amandriades , himundes (?) , oroades, fans, silvans et satires des boys, et mesmes les mortelx, commencèrent a prendre resjouissance , de sorte que fut engendré par la resonnance de leur voix une seconde Echo. Et lors furent levées (2) les tables et AppoUo , le dieu Pan , Orpheus se rendirent infus en l'espril des delivetz (?) qui sonnèrent la première danse avec leur violions , a l'ayde et faveur de musique, dont ilz ont par dessus tous l'amitié , quand a leur estât benivolle.

■" Or donc , lecteurs treschers , affin vous donner contentement , cy après ensuit les ballades présentées audict puy li'Amour , desquelles l'en avons faict recueil , ensemble des ixains et rondeaulx. Et premièrement ensuit ceulx qui ont gaigné les prix et , en principal , cy commence la première ballade trouvée la meilleure.

> Par ces textes sainctz en ce lieu Monstrer'veulx craincte en amour ferme ; Ferme amour c'est l'amour de Dieu .

Que foy ouvre et Inyaulté ferme. >

Voici la liste des auteurs dont les noms figurent dans le recueil :

AuvRELAT Marguerite d') ; dixain , fol. Kiij b

(avec la devise : Le tout d'ung rien) ; AuzouLT (Adrien) : rondeau, fol. Hij b:

(!) Impr. déesse. — (2) Impr. levés.

Breard (Rommain) : dixain , fol. Diiij ; ballade , fol. Eij ; rondeau, fol. Hiv ; dixain, fol. Ki ; dixain , fol. Kij ;

CouppEL (Jehan) : rondeau et ballade, fol. Civ b ; ballade , fol. Eiij b ; rondeau Giv b ; rondeau , fol. Hiij b ; dixain , fol. liij , dixain , fol. Ki ^ ; dixain , fol. Kij b ;

Des Fresnes (Jehan) : ballade , fol. Eij b ; ballade , fol. Fij ; rondeau fol. Hij b ; rondeaux, fol. li ; dixain, fol. Ki b, dixain, fol. Kij b ;

Des Hommetz : ballade, fol. Ei b ; rondeau, fol. Hi b ; dixain , fol. lij b ;

Des Minières (Jehan) : ballade , fol. Div b ; (avec l'anagramme : Hardiesse j'anyme] ; rondeau , fol. Giij b (signé de l'anagramme seul) ; rondeau, fol. Hi b ; dixain , fol. lij b ; dixain , fol. Ki ; dixain , fol. Kij b ; dixain , fol. Kiij b ;

Durant (Guillaume) : ballade , fol. Giij b ; dixain , fol. Civ ; rondeaux , fol. Hij ;

Du Val ( Magdalaine ) : rondeau , fol. Di b ; dixain , fol. Diij b ; ballade, fol. Eiij ;

Du Val 'Marte) , « seur de la predicte Magdalaine Du Val » : dixain , fol. Kiv (avec la devise : Rien qui ne veult) ;

Du Val ( Pierre ) : P allas parlant au Dieu d^ amours , fol Aij b ; Ballade proférée par la déesse Pallas , fol. Biij b ; Dixain de grâces [pour madame Magdalaine Du Fal] , fol.

Di^; dixain, fol. liv ; dixain, fol. Kiij ; dixains , fol. Kiv (ces pièces ne sont signées que de la devise : Rien sans l'esprit) ;

Feré (Jehan) : rondeaux , fol. Dij ; dixain , fol. liij ;

Gaultier (Pierre) : ballade, fol. Cij b ; dixain, fol. Ciij (avec l'anagramme : Legier esprit ravy) ;

GossE (Nicolas) : ballade , fol. Ci ; ballade , fol. Gi b ; rondeau , fol. Giv b ; dixain , fol. lij ;

Hesbert (Clément) : dixain et ballade, fol. Ci b; ballade , fol. Fi b ; dixain , fol. lij b ;

HissAFÉNES (René d') anagr. d'HENRV de Sasse- FEN ; Ballade rejectèe parce quelle est contradictoire , fol. Giij ;

Laillet (Katherine; : dixain, fol. liij b ; dixain, fol. Kij ;

Le Galloys ; ballade , fol. Fij b ; rondeau , fol. li b ; dixain , fol. liv b ;

Le Prévost ( Geuffray ) : ballade , fol. Ei ;

rondeau , fol. Hi ; dixain, fol. liij b ; Le Prévost (Jehan) : ballade , fol. Gi ; dixain,

fol. Hiv ; dixain , fol. liv b ; Renould (Richard) : rondeau , fol. Hi b ; Sassefen (Henry de) : Ballade rejectèe pourtant

quel touche d'amour lascif , fol. Fiv (voy.

Hissafénes) ; Spallart (Jacques) , prebstre : dixains, fol. Diij ;

ballade , fol. Eiv b ; rondeau , fol. Hiv b ; Vetier (Katherine) : ballade , fol. Gij b.

Une pièce est anonyme (fol. Hiij) ; un dixain est signé : L'Adolescent (fol. liv) ; une ballade est signée : L'Incongnu (fol. Fiv b); deux pièces ont pour auteur « une dame qui porte en son nom tourné : Clamer mon Dieu » [Marie Du Moncel?] (0 et qui a pour devise: C'est don de Dieu : un rondeau (fol. Hiij) et un dixain (fol. Kiij) ; enfin une ballade (fol. Fiij) porte la devise ; Je esprère [sic] de te servir,

Bibiioth. munie, de Versailles. E. 331. — Biblioth. de M. le baron James de Rothschild (exemplaire décrit au Cat. Pichon, n^ 494)-

(i)Farin (///s/, de Rouen, éd. de i 73 i , I, II, 84) mentionne, à la date de iç^a, un Jean Du Moucel (ou du Moncel), secrétaire du roi, contrôleur en la chancellerie du Palais, à Rouen.

B. — Le cercle d'a= || mour auquel estoient escri- || ptes quatre lignes chantées || par les Poètes deuant les || Dieux immortelz, — [A la fin ; ] J^ De Fimprityierie de khan Petit. \\ If On les vend chez Guerould \\ Sebire , demourant deuant \\ le Palays. \\ 1544. In- 16 de 40 ff non chiffr. de 24 lignes à la page pleine , sig. A-E par 8.

Au titre se trouve une sorte de tableau indiquant la disposition des vers mis au concours. Cette disposition est la suivante :

lamais Amour ne peult estre sans grâce.

Foy garde amour et amour donne grâce.

Au milieu du carré est placée une main qui sort des nuages.

Au yo du titre est un Dixain ainsi conçu r

« Nobles seigneurs , damoiselles et dames , Qui prenez tout à gré et passetemps , Pour vostre may plein d'amoureuses fiâmes Cestuy livret vous offrir je pretendz , Dedens lequel trouverez le printemps Des vrays amantz , orné de mainte fïeur , Laquelle en temps monstre-a sa valeur.

Sy l'acceptez , car, luy donnant bon bruyt, Après la fleur , par la vostre valeur , Il se pourra engendrer quelque fruict.

•^ Rien sans l'esprit. •>

Les deux fF. suivants contiennent un avis Aux Lecteurs également signé de la devise de Pierre Du Val :

v> Lors que Phœbus à la barbe dorée eust espandu ses rayons auricomes sur la déesse Cibelle et que le souverain Jupiter eust fait dresser le théâtre de mrgnifîcence au vergier de la déesse Flora pour en icelluy célébrer le Printemps de madame Poésie par les vrays amantz de sa fille unique et tresamée , la déesse Palas , le subtil Mercure , sindic céleste et messaiger des dieux , feit esmouvoir Triton pour annoncer nouvelle resjouissance par ce que Jupiter permettoit que Pomona , Frutessa , Cerès et Bacchus feissent cest an ample démonstration de leurs vertueuses puissances , non obstant que Mavors , dieu de contention eust respandu ennuy par tout le

monde , voire jusques à la respiration de la vie , ce que prévoyant la prudente Palas avoit requis audict Jupiter , son père , que les mortelz avec les immortelz dieux eussent quelque société et convenance et qu'au spacieux théâtre de sa magnificence fussent convoquez les poètes et orateurs pour devant l'assistence chanter quelques propos d'amours , deduictz sur certaines lignes baillées par le dieu d'invention , lequel dieu , après la requeste accordée , escrivit aux quatre coings d'un cercle carré quatre lignes sur lesquelles plusieurs . excogitant l'honneste passetemps , se sont immiscuez de chanter selon la faculté de leur esprit , qui ne peult estre repris , attendu qu'ilz ne l'ont faict par gloire , ains pour louable exercice , espérant en temps traicter de plus parfaictes lucubrations , joinct qu'il? pensent bien que les sçavantz ne mespriseront telle leur entreprise, s'il est au-devant considéré le petit et brief temps qu'ilz ont eu à les dresser. Et, afin d'entendre le tout , fault noter que la première ligne escripte au premier reng du cercle carré estoit escripte d'azur , enrichie de fleurs de lys d'or . disant : Jamais amour ne peult estre sans grâce ; celle du costé second, en lettre de vermillon , enrichie de cueurs entrelacez de soucys , et disoit : Toutes à l'atil, mais une au cueur me touche ; l'autre , sur le tiers , en létre d'argent , enrichie de larmes d'or, et disoit : // n'est ennuy que d'amoureuse absence, la quarte ligne estoit en létre d'or . fermée d'un laqz d'argent et disoit : Foy garde amour et amour donne grâce. Lequel cercle mis en évidence , fut incontinent la renummée espandue en plusieurs lieux, tellement que les muses d'Helicon se transfretérent en ce délectable vergier , mesmes les naiades , oreades , nimphes des boys, fans, silvans. Il scmbloit à veoir que Jupiter voulsist préparer quelque convention martialle. Je ne veulx oublier vous dire sans vous ennuyer que toute l'assemblée des dieux et déesses se trouva en ce lieu . mesmes

plusieurs poètes et orateurs , lesquelz sur lesdictes lignes chantèrent selon leur grâce devant rassemblée imnnortelle , entre laquelle Justice ofFroit les prix aux mieulx chantantz, jaçoit qu'en recueillant ce qu'ilz avoient chanté , je n'ay voulu nommer personne , pourtant qu'il n'est loysible pour si petit se manifester , et aussi que malicieusement à un livre intitulé Le Puy du Souverain Amour aucuns avoient apposé des dixains au nom de quelque honneste dame qui n'estoient au recueil de celuy qui avoit entrepris de le faire imprimer , dont il s'estoit plainct, à cause de quoy je me suis déporté de telles nominations , mais poursuyvis en l'ordre qui ensuyt.

>•> Rien sans l'esprit. >>

Voici la table des devises qui se rencontrent dans le recueil ; nous y avons ajouté , autant que nous l'avons pu , les noms des poètes à qui elles appartenaient.

A tous clément (Clément Hesbert ?) , fol. \v b ,

Aviij b , Biij b , Giv , Gvij , Cviij , Di , Dij ,

Eiv b.

Difficilia quae pulchra , fol. Av , Avij. En ennuy repos , fol. Aiv b, Avij , Aviij , Biij ,

Bvij b , Cvj , Dij.

Je anime hardiesse , ouJ^ennime hardiesse {J eu x^

DES Minières) , fol. Aiv b , Avj b , Avij bj

Aviij b , Bi a b , By b , Bvj , Diij b , Eiij . festendz es temps , fol. Giij b , Cy b , Gviij b ,

Dib.

Léger esprit raty {Pierre Gaultier), fol Aiv, Av,

Bij al?, Ci ^ , Cij ^ , Cvj ^.

Ne hay le coup 'Jehan Coupel) . fol. Avj , Aviij ,

Biv /^ , Bv . Bviij , Cv /^ , Di.

Nul bien sans Dieu , fol. Biv.

Pulchra quae difficilia , fol. Diij b.

Rien qui ne veult (Marie Du Val) , fol. Avj b. Rien sans r esprit ( Pierre Du Val) , fol. Ai ^ ,

Aiij b , Bvij a b , Bviij a b. Ci, Cij, Div a b,

Dw a b , Dvj , Dviij b , Ei a b , Eij a b. Rien sinon là , fol. Bij b.

S* il en a il en est, fol. Bi.

Deux auteurs seulement ont signé de leur nom :

J. Boscachard , foi. Dvij b.

R. Breard , fol. Eiij b , Eiv.

Bibliothèque nat., Y. 4508. Rés.

C. — Le II Printemps de Ma || dame Poésie chanté i| par les vrays amantz au Théâtre || de magnificence. || ^ Rouen \\ Aux boutiques de Robert &, lehan \\ dugort frères. \\ 1547. — [A la fin :] C ^^ V imprimerie de lehan Petit, \\

^o6 BIBLIOGRAPHIE.

|[ On les vend à Rouen, aux boutiques || de Robert & lehan du Gort Frères. \\ 1547. In- 16 de 80 ff. non chiffr. de 27 lignes à la page pleine , sign. A-K.

Au titre, un petit bois représentant un homme et une dame assis l'un près de l'autre dans un enclos. Au v^ du titre est reproduit le dixain qui occupe le v^ du titre du Cercle d'amour (voy. ci-dessus , p. 102) ;

^•> Nobles seigneurs , damoyselles et dames , Qui prenez tout à gré et passetemps, etc. »

La devise du poète a été supprimée.

Au v° du 2® f. est un bois allégorique , suivi de ce dixain , qui est évidemment l'œuvre de Pierre Du Val :

« Qu'esse que esprit ? C'est un doulx vent céleste Qui l'ame en foy par charité inspire

(Voy. p. 52.)

Le reste du volume est disposé de façon à ce qu'il y ait au v° de chaque f. un petit bois suivi de 4 dixains qui se développent sur le r^ du f. suivant. Les figures sont au nombre de 78 (en y comprenant les deux premières) , et les dixains au nombre de 314 (en y comprenant

de même les deux premiers) ; il y a au v*' du dernier f. un huitain , qui commence ainsi :

'^ Amour et Mort ont faict une aliancc En conspirant mon total détriment

Ce huitain n'est certainement pas de Pierre Du Val ni d'un auteur appartenant au même cercle littéraire ; on le retrouverait probablement dans les recueils de poésies du XVI*^ siècle ; nous pouvons même dire qu'il a été mis en musiqueàquatrepartiespar François Bonard(i). On rencontre , du reste , vers la fin du volume divers autres huitains où il est parlé de l'amour profane et dans lesquels on ne peut reconnaître l'œuvre des libertins spirituels. Ce sont des additions dues aux libraires.

Les bois qui ornent le Printemps de madame Poésie n'ont pas été spécialement gravés pour le livre ; ils ont été employés par les frères Du Gord dans diverses publications antérieures : Le Jardin d'honneur contenant en soy plusieurs apologies . proverbes

(i) Huittesme livre contenant XXV chansons nouvelles a quatre parties (Paris , Nicolas Du Chemin , 1550 , in-4 obi.) ,

p. XXX.

Io8 BIBLIOGRAPHIE.

et dictz moraulx , etc., i545 , in- 16 ; Le Mirouer de prudence contenant plusieurs sentences , apophthegmes et dictz moraulx des sages anciens , 1546, in-16, et Trois centz soixante et six Apologues d'Esope, traduits par Guillaume Haudent, 1546, in-16. M. Lormier, qui a donné en 1877 ^"^^ élégante reproduction de ce dernier ouvrage, pour la Société des Bibliophiles normands , dit que les figures dont sont ornés les Apologues avaient été achetées pour la plupart à l'imprimeur parisien Denis Janot qui les avait employées précédemment dans ses publications.

En comparant à notre tour les Apologues avec le Pri7itemps de madame Poésie, nous avons constaté qu'un certain nombre de bois sont communs aux deux ouvrages ; ainsi la galère (fol. Ci, v^) se retrouve dans les Apologues (n" 70), le malade [fol. Giv, v°) porte dans le recueil de G. Haudent le n'' 1 1 ; de même pour les oiseleurs (fol. Cv, v** et Diiij, r") qui correspondent aux fables 26 et 57, etc.

Biblioth. munie, de Versailles , E. 466 , c. — Biblioth. Bodléienne à Oxford , Douce , n^ 752.

D. — Deux. 11 ^ Dialogues de || Platon , Philosophe || Diuin , & supernaturel. |1 Nouuellement traduict en langue Fran || coyse par E. D. || Scauoir est || L'vng , intitulé axiochus. Qui est des || misères de la vie humaine : & de l'immor- || talité de l'Ame. Et par cosequence du me- || spris delà mort. || L'aultre , intitulé Hipparchus. || Qui est de la conuoytise de gaigner. || fî. ^ Rouen au Portail des Libraires , au\ûz\ || Bouticques de Robert & khan dugort \\ Frères. \\ 1547. I^^-i^ de 96 pp., impr. en jolies lettres rondes, sign.^-/'.

Au v" du titre, trois quatrains d'E[sTiENNE] D[olet] « à ceulx de sa nation. »

Les deux dialogues , dont le second seul est de Platon , avaient été publiés pour la première fois par Dolet à Lyon, en 1544; ils occupent les pp. 3-64 et sont ornés de 46 petits bois représentant des personnages isolés ou disposés deux à deux dans l'attitude de la conversation.

Les pp. 63-66 sont remplies par Aulcuns Dicts et Sentences notables de Platon , également traduits en prose.

A la p. 67 est un dixain , surmonté d'un bois qui représente la Mort et un pauvre voyageur.

A la p. 68 commence le Dialogue du contemnement de la mort. Cette page ne contient que le titre , au-dessous duquel sont placés trois petits bois : U Indiscret , sous la figure d'un vieillard à longue barbe, coiffé d'un bonnet rond ; le Discret , figuré de même par un vieillard à longue barbe , vêtu d'une robe , coiffé d'un chapeau à corne pointue et tenant un bâton à la main ; Amour , représenté par le Christ (tous ces bois sont déjà employés dans les Dialogues de Platon).

D'autres petits personnages ornent encore les pp. 69 , 77 , 78 , 79 et 80.

Le Dialogue se termine , à la p. 82 , par la devise de Pierre Du Val : Rien sans l'esprit.

Les pp. 83-96 contiennent chacune un dixain, surmonté d'un bois.

Biblioth. munie, de Versailles , A 23 a.

E. — Moralités.

Biblioth. nat., ms. franc. 24341 [ohm La ValHère, 63) , fol. 26 , v-^ — 28 , r« ; 190, r° — 199, r»; 256, r« — 263, r^ 293, r«; — 299, r» ; 35o v°— 354, v^

Le manuscrit dont nous ne donnons qu'une désignation sommaire est le célèbre recueil de pièces dramatiques connu sous le nom de Recueil LaVallièreetdont MM. LeRouxdeLincy et Francisque Michel ont publié , en 1837 , une édition fort incorrecte (0. Nous avons déjà dit qu'une seule des cinq pièces auxquelles nous renvoyons porte la devise de Pierre Du Val ; mais les quatre autres nous paraissent être sinon de lui , du moins d'un des poètes appartenant au cercle littéraire du Souverain Amour.

F. — 2^ Le Triom- || phe de vérité : ou || sont monstrez in- \\ finis maux, commis soubz Il la tyrannie de l'Antéchrist filz de perdition , Il Tiré d'vn Autheur nommé Mapheus || Vegeus & mis en vers : Par Pierre H du Val humble membre de || l'Eglise de lesus || Christ. || Ipsum audite. || Veraces , ac fidèles , inter mortales desierunt. || Psal. 12. || Omnes homines mendaces sunt. Psal. 116. || Quorum

(1) Recueil de Farces, Moralités et Sermons joyeux , publié d'après le manuscrit de la Bibliothèque Royale par Leroux de Lincy et Francisque Michel. Paris, Che:( Techcner , libraire, Place du Louvre , «"12, 1837 4 vol. pet. in-8. Tiré à 74 exemplaires.

OS loquitLir vanitatem. Psal. 144 || i552. S.I [Londres ?] pet. in-8 de 182 ff. non chiffr. de 32 lignes à la page (non compris le titre courant) , sign. A~V par 8 , Z par 6 , lettres rondes.

Les quatre premières lignes de l'intitulé sont insérées dans un joli cartouche du style de la Renaissance. — Au v° du titre , sont placés deux quatrains « Au détracteur » et « A un sien amy. »

Le 2'' f. contient une épitre ainsi conçue :