Ce personnage figure Marie-Madeleine

4. « Parce qu'on a enlevé le Seigneur et que je ne sais où on l'a mis ». [Ihid.)

Poèmes et récits de îa vieille France

Que LES DEUX QUI SONT ASSIS [dans le sépulcre], disent :

Quem quaeritis, muliercs, viveniem cum mortuis, non est hic, secl surrexit : recordamini quallter locutus est votis, dum adhuc in Galilea essetj vobis dicens quia oportet filium hominis pati et crucifigi et di tertia resurgere i.

Que LES MARIES baisent la place, puis qu'elles sortent du sépulcre. Cependant qu'UN PRÊTRE, représentant le Seigneur, vêtu de l'aube et de l'étole, et portant la croix, aille au devant d'elles sur le côté gauche de l'autel et dise:

Mulier, quid ploras ? Quem quacris ? 2

'1 . « Celui que vous cherchez, ô femmes, parmi les morts, vit et n'est pas ici, car il est ressuscité. Souvenez-vous quïl vous a dit, tandis qu'il était encore en Galilée, que le Fils de l'Homme devait souffrir, être crucifié et ressusciter le troisième jour ». (Luc, XXIV, 5-7; texte légèrement modifié).

2. « Femme, pourquoi pleures-tu? Qui cherches-tu? » (Jean, XX, 15.) {Ibid.).

Le théâirc religieux aux XL-XÏÏ-- siècles

Que CELUI DU MILIEU dise;

Domine^ si tu sustulisti eum, dicîto mihi et ego eum toUam ^

Que LE PRÊTRE REPRÉSENTANT JÉSUS lui montre la croix et dise :

Maria !

A ces mots que CELUI DU MILIEU se prosterne rapidement à ses pieds et dise à haute voix : Rabboni!

Que LE P R È T R E fasse un signe de la main et dise :

ISoli me tangere : nondum enim ascendi ad patrem meum : vade autem ad fratres meos et die eis : Ascendo ad patrem meum et patrem vestnim, Deum meum et Deum vcstrum 2.

Cela fait, que LE PRÊTRE apparaisse également

1. « Seigneur, si tu l'as enlevé, dis-moi [où tu l'as mis] et j'irai la reprendre » (Jean, XX, 15; texte légèrement abrégé).

2. « Ne me touclie pas! En effet je ne suis pas encore monté vers mon père. Mais va vers nos frères et dis leur que je monte vers mon père et leur père, vers mon Dieu et leur Dieu ». (Jean, XX, J6-17).

au côté gauche de l'autel et au moment où les femmes passent devant l'autel, qu'il leur dise *

Avete, nolite timerc: ite, nuntiate fratribus meis ut eant in Galilaeam : ibi me videbunt *.

Cela dit, qu'il disparaisse; que les femmes s'inclinent joyeusement devant l'autel, puis que, se tournant vers le choeur, elles chantent ce verset :

Alléluia! Resurrexit DominuSy surrexit ko fortis, Christus filius Dei ».

Cela fait, que le seigneur archevêque ou le prêtre, devant l'autel, après l'avoir encensé, entonne à haute voix le Te Deum laudamus, qui se chante sans neumes.

4. « Salut! Ne craignez point: allez, annoncez à mes frères qu'ils aillent en Galilée : là ils me verront ». (D'après Jean, XX, 18; Marc, XYI, 6-7 et Matiliieu, XXVIII, 7).

2. « Alléluia! Le Seigneur est ressuscité : il s'est levé, le lion fort, le Christ, lils de Dieu ».

Le théâtre religieux aux XIl-XII»? siècles

Office des Bergers selon l'usage de Rouen >.

(pour le joDP de Noël)

Que la crèche soit préparée derrière l'autel, et qu'une image de la Sainte Vierge soit p'acée à côté. Qu'un ENFANT, placé en un lieu élevé en semblance d'ange, annonce la Nativité de N'otre Seigneur à cinq chanoines de premier rang ou à leurs vicaires, figurant les Bergers, qui entrent par la grande porte du chœur, vêtus delà tunique et de l'amict: et qu'il dise ce verset.

Nolite timere : ecce enim cvangcUzo vobis gaiidhim magnum quod erit omni populo : quia natus est vobis hodie Salcaior qui est Christus Domini, in civitate David. Et hoc vobis signum :

1. Texte dans Du Méiil, Origines, p. 147 ((raprès Jes manuscrits de Rouen désignés ci-dessus).

Poèmes et récits de la vieille France

invenittis infantcm pannis iuvohitum et positum in prœsepio i.

Qu'il y ait PLUSIEURS ENFANTS aux voûtes de l'église, figurant des angjs, et qu'ils coininencent à haute voix :

Gloria in excelsisDeo et pax hominibus bonœ voluntatis 2.

Ayant entendu ces paroles, que LES BE II GERS se rendent au lieu où est préparée la crèche^ en chantant ce verset ;

Pax in terris (tout entier) 3.

Quand ils seront entrés, que DEUX PRÊTRES du

1. « Ne craignez pas: voici en effet que je vous annonce une grande joie pour tout le peuple : aujourdhui vous est né en la cité de David un Sauveur, qui est Christ: et voici le signe: vous trouverez un enfant enveloppé de langes et posé dans une crèche ». (Luc, II, 40-2),

2. « Gloire à Dieu dans les hauteurs du ciel et paix sur la terre aux hommes de bonne volonté ». (Luc, II, 14; texte légèrement altéré).

3. C'est une hymne de quatre strophes, sur la naissance du Christ, qui a disparu de la liturgie.

Le théâtre religieux aux Xï'-XII' siècles

haut chœur, en dalmatique, figurant des sages- femmes et se tenant près de la crèche, chantent :

Qiiem quœritis in prœscpe^ pastores, dicite?^

Que les bergers répondent :

Salvatorem Christum Dominum, pannis involîitum, secundum sermonem angelicum 2.

Alors que LES SAGES-FEMMES, écartant le rideau, montrent l'enfant en disant :

Ecce virgo concipiet et pariet filium et nunc euntes dicite quia natiis est ^.

L'ayant vu, que LES BERGERS, inclinant la tête, adorent l'enfant et saluent la Vierge, disant :

Salve, virgo singularis jusqu'à natus visione *.

1. « Qui cherchez-vous dans la croche, bergers, dites-le ». (Verset d'un antiphonaire du xi« siècle).

2. « Nous cherchons le Christ, le Sauveur notre Seigneur, enfant enveloppé de langes, selon la parole angélique ». (Même source).

3. Voici qu'une vierge concevra et enfantera un fils; et maintenant allez et dites qu'il est né». [Ibid.).

4. Deux strophes d'une salutation à la Vierge, de six vers chacune.

Ensuite qu'ils se tournent vers le chœur et chantent en rebroussant chemin :

Alléluia! Alléluia! Jamvere scimus Christum natum in terris : de quo canite omnes, cum Propheta dicentes K

Ce verset fini, que la messe commence et que les bergers conduisent le chœur ^.

1. « Alléluia 1 Nous savons maintenant en vérité que le Christ est né sur la terre: chantez tous ses louanges en disant avec le Prophète ».

2. L'introït de la messe du jour, à Noël, se composait en effet d'un verset dlsaïe (IX, 6) auquel il est fait ici allusion. On voit que cette représentation précédait immédiatement la messe du jour. Les derniers mots signifient que les officiants ayant figuré les Bergers devaient entonner les différentes parties chantées de la messe.

Le théâtre religieux aux XI^-XII^ siècles

Office des Mages selon l'usage de Limoges ^

(pour le jour de l'Epiphanie)

Après le chant de rOCfertoire et avant que les fidèles aillent à l'offrande, que trois officiants, revêtus d'oraements da soie, ayant en tête une couronne et en main une coupe ou quelque autre joyau précieux, à la façon des trois Rois qui vinrent adorer le Sauveur, entrent par la grande porte du cbœur, d'un pas grave en chantant cette prose ;

0 quam dignis celebranda dies laitdibus 2...

\ . D'après un manuscrit perdu publié par Martène {De antiquis ecclesiae 7'ilibus, III, 124) et après lui' par Du Méril (Origines, p. loi). Cette version est Tune des plus archaïques, l'entrevue des Mar ges avec Hérode n'y figurant pas.

2. (( 0 jour que doivent célébrer de dignes louanges... » Ces trois vers hexamètres, chantés

Poôiaes et récits de la vieille France

Le premier dit, en élevant sa coupe :

Aurum primo K Le second dit ;

Thus secundo 2.

Le troisième, de mccne, dit î

Myrrham dante tertio^.

Dans le même ordre, le premier dit :

Aurum, regcm *.

Le seco.idl

Thus, celestem 5.

Le troisième :

Mori notât unztio 6.

Arrivés ver3 le milieu da chœar, que l'un élevant la

par les Mages, étaient suivis de quatre autres, chantés par le chœur, où leur marche était décrite.

d. « Nous apportons de l'or, d'abord ».