ILCOLES SOCIALISTE ET HUMANITAIRE

Pa^e 418 à 441.

Caractère général des sectes socialistes. — Théodicée saint* simonienne. — Absence de théodicée dans le fourriérisme. — Ces sectes ne peuvent nous arrêter. — L'école humanitaire.— Rapports et différence avec la philosophie de l'absolu. — Liaison du principe de l'unité de substance avec la négation de la personnalité divine. — L'école humanitaire veut le principe sans la conséquence. — Ce miKeu est impossiole. — Le livre de l'Humanité; sa théorie des rapports de l'infini et du fini ; obscurité , incohérence , contradiction de cette théorie, — U Esquisse d'une philosophie ; son point de départ dans l'être abstrait et logique. — Elle emprunte au christianisme la doctrine de la Trinité, au panthéisme l'unité de substance. — Théorie de la création ; l'infini devient fini ; vaine restriction à la déification de l'homme et du monde ; contra-

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diction que renferme l'idée d'une substance en même temps infinie et finie. — Le milieu que ViEsqtdsse propose étant illusoire, nous n'avons le choix qu'entre le nihilisme de Hegel et le christianisme.

L'icLscnsm.

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Nécessité d'étudier la théodicée éclectique. —Première exposition de cette théodicée en \ 826. — Deuxième exposition de i828. — Résultat général de ces deux théories : l'unité de substance , et la nécessité de la création ; vaines restrictions. — Jugement sur la théodicée éclectique : elle n'est pas l'éléatisme ni le spinosisme, ni Thégélianisme ; rapports et difTérences entre Téclectiame et ce dernier système. — Difficulté qu'on trouve à caractériser la vraie doctrine de l'éclectisme. — Cette doctrine n'a jamais été bien définie , ou elle est composée d'éléments hétérogènes ; de là la diversité des interprétations. — Ex* plications que le fondateur de réclec^me a cru devoir donner. — Préface de 4833. — Préface de 1838. — Préface de i84â. — Modifications successives de la doctrine.

— Résultat définitif : la pluralité des substances a été reconnue; la nécessité de la création a été abandonnée.

— État actuel de la controverse. — Idée générale de la doctrine du rationalisme moderne sur la création et la Trinité.

a^UMi ET CONCLUSION.

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Résumé de toute la partie critique de ce cours. — Les trois fractions de l'école héc^clienne : la droite , le centre et la gauche. — La gauche hégélienne aboutit à l'athéisme. — Nouvelle direction de Schelling. — Deux mouvements dans la philosophie allemande. — Ce même phénomène se reproduit parmi nous. — Les progressistes et l'éclectisme. — Épuisement du rationalisme. — Résumé de l'enseignement positif du cours. — Ensemble et liaison des parties de la théodicée chrétienne. — La doctrine chrétienne seule peut satisfaire tous les besoins de l'homme.

riN M LA TABLE DES MATifcRBS.

1 . Samarie sera dé' lue contre son Dieu,glaive, les enfants seroiiseront ouvertes.