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77. Cette catégorie hégélienne est déjà évoquée à propos d’Origène à la fin du long article Le mysterion d’Origène de VON BALTHASAR, p. 559.

78. Matth., XIV, 13-14 dans In Mt., x, 23 (G. C. S. x, p. 32, 1. 22).

79. Voir ce scholie sur le Ps., 1, 3 (Pitra, 11, p. 445) : « Aquila a traduit par transplanté (eramepureumévov); car il était enraciné dans les racines des patriarches, et il a été transplanté pour en faire participer d’autres à son image, celle qu’on reçoit après qu’on a été transplanté, et qui, par le moyen de l’Ame du Sauveur, est dite trans-

Le Verbe de Dieu est devenu, par amour pour les hommes %, faible et insensé 81, En effet, lui qui est la Science, la Sagesse, la Justice, la Vérité, toutes les vertus, ne pouvait présenter à nos yeux ces vertus dans tout leur éclat, dans le face à face : nous ne les aurions pas supportées : « Car la nature humaine, revêtue de peau et de chair, mêlée d'os et de nerfs, ne peut soutenir avec ses possibilités naturelles la Justice ni la Vérité pure ». Aussi le Christ ne lui offre dans son âme humaine que les images des vertus qu’il est 82. Il se fait chair pour les charnels que nous sommes, et qui ne peuvent le saisir en tant que Logos et en tant que Dieu : « il leur donne sa forme de Logos devenu chair, pour les faire ensuite progresser et les rendre capables de le voir tel qu’il était avant de devenir chair » 8, Aussi le Verbe, la Parole de Dieu, s'est-il mis à balbutier dans la langue des hommes, comme un adulte parle un langage enfantin pour être compris des enfants 84,

Sa première tâche est de nous arracher au péché : « L'homme a été fait à la ressemblance de cette image (de Dieu), et c’est pourquoi notre Sauveur, ému de pitié pour l’homme fait à sa ressemblance, lorsqu’il le vit, ayant déposé son image, revêtir celle du Malin, prit sur lui l’image de l’homme, et vint à lui » 85. Il rend possible la pénitence et la conversion $6, arrache à l’erreur pour conduire à la lumière 87, et détruit l’action perverse que le démon, le mauvais père, a opérée dans l’âme#. Et l’âme du Christ, l’image du Verbe, éternellement glorifiée par son union avec lui, remonte vers Dieu après sa victoire sur la mort, entraînant à sa suite les âmes de ses fidèles. « Voyons en même temps s’il ne faut pas entendre de façon mystique et non locale, au sujet de l’âme de Jésus, ces paroles : Montant par-dessus

plantée d’ici dans le Paradis. Car il a dit au larron : Aujourd’hui tu seras avec moi dans le Paradis de Dieu ». Ce fragment vise la conversion des Gentils : n’oublions pas que Paradis signifie en grec parc, jardin.

80. L’Epouse à l’Epoux : « Quitte, lui dit-elle, ta forme de Dieu, et prend celle-ci; par amour pour moi viens chez les hommes, qui pour la plupart, à cause de leur malice, passent leur vie dans des cavernes ». (Fragm. in Cant., 1, 17, P. G. xt, col. 200 A). Les mêmes idées se trouvent dans In Mt., xiv, 17 (G. C. S. x, p. 326, 1. x sq.), dans un commentaire de Genèse 11, 24 : « L’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à son épouse », « Et Notre Seigneur, le mari, a quitté, à cause de l'Eglise, son Père, près de qui il vivait quand il était sous la forme de Dieu; il a laissé aussi sa mère, car il était lui aussi fils de la Jérusalem d’en-haut, il s’est attaché à son épouse déchue, et ils sont devenus deux dans une même chair. »

81. « Dieu ne connaît pas la folie de tous les hommes, mais la folie de celui qui s’est fait insensé avec les insensés, hors-la-loi avec les hors-la-loi, faible avec les faibles » (Sel. in Ps. 68, 6, P. G. xu1, col. 1513 A). L'idée que Dieu connaît les justes et non les pécheurs est très origénienne : le plus grand malheur d’un homme est de n'être pas digne d’être connu de Dieu.