HGen., 1, 13 (G. C, S. vi, p. 15, L. 8 sq

de la terre, la terre est dite sa mère #: expression philonienne, mais Origène ne l’entend pas de la même façon que Philon semble le faire, c’est-à-dire d’une création des corps qui se servirait d’une matière inengendrée %, Dieu lui-même façonne le corps humain3l, mais, d’après un texte de l’In Joannem, il se réserve seulement ceux qui sont sa « part », c’est-à-dire l’Israël spirituel, et il confie le modelage des autres hommes aux anges des nations ©?.

Le terme de rkäoux qu’'Origène applique au corps humain, désigne aussi le démon. En effet il entend de ce dernier le passage de Yob., xL au sujet de Béhémoth, l’hippopotame. Et le verset 14 de ce chapitre, dont le sens dans le texte hébreu est discuté, est ainsi rendu par les Septante : « Voici le début (4x) du rhéoux du Seigneur, fait pour être la dérision (èyxuraraltecôa) des anges ». Le diable est le principe de la deuxième création, celle des corps, non en ce sens que Dieu ne serait pas l’auteur du corps humain — nous avons vu Origène affirmer explicitement le contraire —, mais parce que la création des corps est consécutive à la chute, dont le diable est le principe (&px), aussi bien avec la signification de début qu’avec celle de cause #, «Il