Ibid. et Entr. Her., 11, pp. 146, l. 10 sq

l’image de son créateur »%6; Rom., VII, 22 « Je me complais dans la loi de Dieu selon l’homme intérieur »67, Car il y a selon saint Paul deux hommes en nous % et seul l’intérieur est fait selon l’image ®. Pour cette raison il est « invisible, incorporel, incorrompu et immortel »®, L’incorporéité et l’immortalité sont donc parmi les conséquences de la participation à l’image. Nous voyons aussi signalé, d’après ces textes de saint Paul, le caractère dynamique du selonl'image, puisque l’homme intérieur se renouvelle à l’image du Créateur : « La rénovation de l’homme intérieur, en tant qu’il est raisonnable et intelligent, consiste dans la connaissance de Dieu et l’habitation du Saint Esprit » ’1, Nous reviendrons sur cet aspect qu’Origène souligne 7,

Cet homme intérieur s’identifie à l’âme # et des textes nombreux affirment la présence du selon-l’image en elle 74, Mais toute l’âme n’est pas faite ainsi; seule sa partie supérieure, et non l’inférieure « qu’elle a assumée postérieurement par la chute du libre arbitre, contrairement à la pure nature de la première création » et qui est «amie de la matière corporelle » 5. Mais cette partie supérieure est désignée de diverses façons.

Ce n’est pas à proprement parler le pneuma, « l'esprit qui est en l’homme », car le pneuma, organe de la conscience morale, est un don divin, qui ne fait pas, à proprement parler, partie de la personnalité. Le libre arbitre et la personne sont situées dans l’âme, et après la mort, Dieu Ôôte au damné, comme nous l’avons vu 6, l’esprit qu’il lui avait donné et qu’il n’a pas écouté. Ce serait plutôt la psyché ellemême, en tant qu’elle est et qu’elle devient pneumatique, qu’elle forme un seul esprit avec le pneuma : l’image de Dieu se situerait dans cette zone de l’âme que l’esprit influence. Dans un commentaire du Magnificat, qui prend place dans les Homélies sur Luc 77, Origène se demande comment l’âme de Marie peut magnifier le Seigneur. En faisant grandir, répond-il, l’image de Dieu qui est en elle par une vie de progrès, en devenant spirituelle, et c’est pourquoi l’esprit exulte en voyant l’âme se conformer à lui.

66. In Rom., 1, 19 (cf. note 64), CC var, 17 (G. C. S. 11, p. 235, 1. 6 sq.).