Selin Gen., 1, 26-27 (P. G. xux, col. 96 B

71. Fragm. in Lament., cxvn1 (G. C. S. int, p. 277, 1. 27 sq).

Dieu, sa longanimité, sa justice, sa sainteté, sa miséricorde, sa perfection, sa bienfaisance ?, On imite aussi son Christ et les apôtres 3, On pratique la charité envers le prochain *4. On peut alors manger le pain vivant descendu du ciel, on peut boire l’eau donnée par Jésus et qui enlève toute soif 75, Mais il y a des degrés dans la possession de cette image du Céleste : Paul l’avait plus fortement marquée que Timothée, car «il l’emportait sur lui par le mérite de sa vie, par la puissance de son verbe, par la magnanimité de son propos » 6,

$ 2. — Image du diable

Puisque le Terrestre est le démon, nous savons déjà que ceux qui portent l’image du Terrestre ont sur eux celle de Satan. Nous allons examiner les quelques textes où il est question d’image du diable, et en même temps ceux qui concernent les fils du diable — nous savons les rapports entre l’image et la filiation —, puis ceux qui interprètent l’image de César, car César est pour Origène le symbole du Prince de ce monde.

Nous avons déjà vu que Satan n’est pas en tant que diable une créature de Dieu, car le mal n’a pas d’existence, et en tant que diable Satan ne participe pas à Celui qui est : il n’existe pas, au sens surnaturel qu'Origène donne à ce mot 7. En d’autres termes il n’est pas diable par nature, malgré les allégations du valentinien Héracléon, car dans ce cas il ne serait pas responsable, toute la faute retomberait sur son Créateur 8. Il a été créé comme un ange : « Qu'il était bienheureux en ce temps-là, lorsqu'il était le sceau de la ressemblance » ®?. Mais il est tombé et il est devenu alors le « début du rAdoux du Seigneur, fait pour être la dérision des anges » %, c’est-à-dire le principe et le commencement de la chute qui entraîne la seconde création. Alors Satan s’oppose à Dieu et le singe. C’est ainsi qu’en plusieurs passages Origène oppose à la Trinité divine une trinité satanique : c’est d’après l’In Matthaeum « le père de l’obscurité et de la malice », son fils « l’ennemi qui se dresse contre tout ce qui est Dieu et son culte » #1, c’est-à-dire l’Anti- Christ, et « l'esprit opposé à l’Esprit Saint »®?. Aiïlleurs « le Malin », «son fils, en qui se trouve le mensonge, l’injustice, la guerre et tout ce

72. Selin Gen., 1, 26-27 (P. G. x1x, col. 96 B). HPs. 38, 11, 1 (P. G. xui, col. r4o1 C} 73. HPs. 38, ui, 1 (cf. note précédente).