In Mt., x1, 6 (G. C.S. x, p. 44, 1. 8 sq

qui est opposé aux vertus du Christ », et «l’esprit impur qui se métamorphose en Saint Esprit » 3, Enfin dans le Commentaire sur l’Épître aux Romains « le père des ténèbres et de l’ignorance », «le Mensonge né de lui et qui est menteur comme son père », « l’esprit d’erreur qui inspire les faux prophètes » 84. Satan est nommé d’après saint Paul #5, le dieu de ce monde. Si le Père céleste est le mavroxpérop, le T'out- Puissant, il est le xoouoxpdrop, le Prince de ce monde. Il se fait passer pour Logos, alors qu’il en est l’opposé, pour Vérité et il est le Mensonge #, Comme Dieu il prétend bien engendrer des fils et les marquer de son image 7.

Mais Satan est incapable d’engendrer des fils de lui-même. On n’est pas fils du diable par nature. « Personne n’a été créé fils du diable, et aucun homme n’est dit fils de Dieu pour avoir été fabriqué (Seÿnmovevof) ainsi88. » Origène n’admet pas plus la consubstantialité de l’hylique au diable que celle du pneumatique à Dieu, telles que les professent les gnostiques, et il reprend Héracléon, qui prétend que « certains hommes sont ôuooboror au diable »#°, comme il a dit précédemment que d’autres! sont ôuoovouor à Dieu %, Mais ‘il y a cependant sur ce point une grande différence entre Dieu et le diable. Si nous ne sommes pas créés, à proprement parler, fils de Dieu, si l’image ne suffit pas à nous donner cette dignité, elle dépose en nous un germe (onépux), qui, s’il est cultivé, se développera et nous transformera en fils, quand nous aurons progressé de l’image à la ressemblance °1: nous sommes donc par notre création des fils de Dieu en puissance, nous avons un début de connaturalité avec lui. II n’y a rien de semblable au sujet du démon. Son oxépux ne pénètre pas l’âme qu'avec le péché”. « Dieu n’a pas planté en nous un mauvais arbre, qui