In Rom., 11, 5 (P. G. xiv, col. 882 À

120. In Rom., 11, 5 (P. G. xiv, col. 882 B) : cf. ibid. 6 (col. 885 À sq.).

royaume des cieux, et chacune de ses éxivoux un ciel 1%0, les vertus nous conforment au siècle futur, nous donnent la forme de l'éternité 151, Elles sont les clefs du ciel, « ouvrant des portes en nombre égal, correspondant aux mystères qui sont révélés à chaque vertu » F2, L'héritage qui nous est promis, c’est le Verbe, en tant qu’il est chaque vertu, et Dieu son Père 153, « Par l’abondance des vertus la lumière de la face du Seigneur nous marque d’un signe 1%, c’est-à-dire qu’elle met sur nous une empreinte, et qu’elle nous distingue comme d’un sceau (oppxyis) imposé sur nous, les hommes de Dieu 1% ». Les vertus ont donc bien leur rêle dans notre assimilation au Christ, dans le renforcement du selon-l’image qui aboutit à la ressemblance.

Les trois thèmes que nous avons étudiés à propos de notre relation au Christ sur la voie du progrès spirituel se complètent donc remarquablement. L’imitation de Jésus met l’accent sur notre effort personnel. L’action du Christ formant les fidèles et se formant en eux sur le rôle de la grâce. La conception de la vertu comme une participation au Christ qui est chaque vertu, ainsi que la naissance du Verbe dans le cœur du croyant, montre l’aspect vraiment physique et existentiel du progrès spirituel, qui fait de nous des êtres nouveaux, nous donnant une nouvelle nature. Lorsqu'on considère en Origène le moraliste — l’exhortation morale tient en effet chez lui une place considérable — il ne faut jamais perdre de vue cette fusion étroite de l’aspect moral et de l’aspect mystique qui ne font qu’un, le véritable changement de nature, l’assimilation de tout notre être à la divinité, qui s’identifie à la pratique de la vertu 1%,

$ 3. — La Contemplation transformante

L’imitation du Christ suppose qu’on le contemple : sans contemplation il ne saurait y avoir d’imitation #7, Mais la contemplation agit d’elle-même pour nous transformer en l’image du Christ. C’est ce qu'Origène exprime dans les nombreux textes où il commente IT Cor., 11, 18 #8, Il donne dans ce passage au mot xarorrputémuevor le sens de contempler, l’interprétant de la vision transformante : il

130. Fragm. in Mt., 38, x (G. C.S. xIX, p. 30, 1. 2 sq.). voir p. 230.