In o., x, 43 (27) (G. C. S. 1V, p. 221 1. 16 sq

Participera à cette résurrection « tout le corps du Seigneur »°, son Église %, Nous reviendrons sur cette unité finale de tous les ressuscités en Dieu. Nous devenons alors conformes au corps glorieux du Christ. « Les saints qui sont dans cette habitation % gémissent, alourdis par le corps d’humiliation, et ils font tout pour être jugés dignes d’être comptés dans le mystère de la résurrection, lorsque Dieu transfigurera le corps d’humiliation, non de tous les hommes, mais des authentiques disciples du Christ, pour les rendre conformes à son corps de gloire %#, » Ce texte, tiré d’une des plus indiscutables œuvres d’Origène, d’une œuvre conservée en grec, contredit donc positivement l’accusation qu’on lui fait de professer le salut final des damnés. Lorsque le Fils de l’homme, identique au Logos-Dieu, siègera sur son trône de gloire « alors, lorsque tout cela aura lieu au jour de la restauration (éroxaraoréoe) du Sauveur, ceux qui auront tout laissé pour le suivre, devenus conformes au corps et au trône de gloire, seront assis sur douze trônes, jugeant les douze tribus d'Israël »%. Ce jour-là, toutes les souffrances seront oubliées, et celui qui contemple les réalités éternelles, parmi lesquelles nous vivrons alors, pense que toute douleur temporelle est bénigne, surtout « s’il regarde la gloire future qui doit nous être révélée et considère comment, après tant de tourments, ce corps de bassesse sera transformé pour devenir conforme au corps de gloire du Fils de Dieu » %#.

Les ressuscités seront aussi conformes à l’âme glorifiée du Christ, l’image du Fils. C’est ce qu’affirme le fragment grec de la Philocalie, tiré du Commentaire de l’Épître aux Romains, que nous avons déjà traduit 37 : « Ceux que Dieu a prédestinés par sa prescience, il les a prédestinés à devenir conformes à cette Image de l’Image de Dieu ». Et ainsi le Christ devient « le Premier-Né de nombreux frères, ceux qui se sont conformés à l’Image du Fils de Dieu et parmi lesquels il tient la première place % ». Il faudrait rappeler à ce sujet tout ce que nous avons dit dans le chapitre précédent au sujet de la transformation en l’image glorieuse du Christ obtenue par la contemplation, car les commentaires d’Origène ne reçoivent qu’en ce moment leur justification totale.

Cette ressemblance ne s'arrête évidemment pas à l’humanité

a Ibid. p.222; 1 17,