In Rom., Vi, 7 (P. G. xiv, col. 1124 A

glorieuse du Verbe, à son corps, ni même à son âme. Si cette âme est l’Image du Logos et ce dernier l’Image de Dieu, être conforme à l’âme de Jésus, c’est l’être au Verbe, et à travers lui à Dieu %®. Le Peri Euchès précise que les saints «ne deviennent pas seulement conformes au corps glorieux du Christ, mais à celui qui est dans le corps » #, c'est-à-dire au Verbe. Ils recevront alors la ressemblance parfaite selon la Prima Joannis, et ceci par suite de l’intercession du Christ, demandant que ses disciples soient avec lui. Mais peu nombreux sont ceux qui l’obtiendront #. Ils ne l’auront pas ex parte comme sur cette terre, mais la perfection fera s’évanouir tout ce qui est partiel 4, Ainsi est peinte l’image parfaite dont le Christ n’avait posé au début que l’esquisse #.

Cette ressemblance consiste surtout en ceci : au ciel nous serons des dieux, possédant complètement la divinité à laquelle nous ne participons que lointainement sur terre. Maintenant nous sommes des hommes, mais alors nous serons des dieux, et s’accomplira le Psaume 81, 1: « Dieu se tient dans l’assemblée des dieux » #. Les « dieux » que la nécromancienne d’Endor voit monter autour de Samuel sont « soit les âmes saintes d’autres prophètes, soit des anges » 46, Mais ils ne sont dieux que par grâce, et l’Homélie VI sur l’Exode insiste, nous l’avons vu 4’, sur leur infériorité à l’égard du Père. Ils ont hérité de la nature divine #8, héritage qui est le Verbe, selon toutes ses émivouu, selon toutes les vertus qu’il est 4. Ils obtiennent seulement alors dans sa perfection la qualité de fils de Dieu 5°. Ils participent à l’unité et à l’immutabilité de Dieu ‘1. Ils sont comme dans la pré-existence, semblables et égaux aux anges %?. Ainsi lorsque nous aurons déposé le corps terrestre qui trouble et gêne l’âme, pour revêtir le corps glorieux « nous prendrons avec le Christ Jésus le repos qui convient à la béatitude, contemplant le Verbe animé tout entier à travers tout, nourris de lui, comprenant la Sagesse tout à fait variée qui est en lui, marqués (rurobuevou) par la Vérité-en-soi, ayant l'intelligence illuminée dans la lumière véritable et incessante

39. Ep. Greg. Thaum., 3 (P. G. x1, col. 92 B) : non plus seulement participants au Christ, mais à Dieu.