CHAPITRE XV. i
D*où l'on voit que les deux évaugélistes , tout en se copiant exactement , ont transposé ce passage , en rappliquant à des événements différents.
Saint Matthieu , en parlant d'un aveugle sourd- muet que Jésus-Christ guérit, dit, au Chap. XII, 24: • Les Pharisiens entendant cela disaient : Cet homme ne chasse les démons que par Béelzébulj le prince des démons* »
25. < Mais Jésus , connaissant leurs pensées , leur dit : Tout royaume divisé contre lui-même sera réduit en désert; et toute ville ou toute maison divisée contre elle^-mêmene subsistera point. »
26. « Si donc Satan chasse Satan , i7 est divisé contre lui-même; comment donc son royaume subsisterait-il? »
27. t Que si je chasse les démons par Béelzébul^ vos fils par qui les chassent-ils ? Cest pourquoi ils seront euxmêmes vos juges. »
28. « Mais si je chasse les démons par (esprit de Dieu, il est donc vrai que le règne de Dieu est venu à vous. »
Dans Saint Luc , ce passage est rapporté ainsi , au Chap. XI, Verset 14: • Jésus chassa aussi un démon qui était muet; et le démon étant éhrtij le muet parla; et te peuple était dans l'admiration, a
15. •Et quelques-uns d'* entre eux dirent : C'est par Béelzébul^ le prince des démons^ qu il chasse les démons. 9
16. a Mais d'autres 9 pour C éprouver ^ lui demandaient quelque miracle qui vînt du ciel. »
17. « Mais Jésus connaissant leurs pensées ^ leur dit: Tout royaume divisé contre lui-même sera réduit en désert ; et toute maison divisée contre elle-même tombera en ruine. »
18. t Si donc Satan est aussi divisé contre lui-même^ comment son règne subsistera-t-il ? puisque vous dites que cest par Béelzébul que je chasse tes démons. »
19. t Que si je chasse les démons par Béelzébul ^ vos fils par qui les chassent-its ? Cest pourquoi ils seront vos juges. »
*4b THiOLO«IB DE LA {fATURB.
âO. « Mais si je chasse les démùns par le doigt de IHeuy il est donc vrai que le règne de Dieu est venu à vous. »
On voit ici, par la presque identité du Verset 25 de Saint Matthieu avec le Verset 17 de Saint Lue, que celui-ci a copié le premier.
Mais Saint Marc, Chap. III, 22 k 26, rapporte ce passage à peu près dans les mêmes termes , k un tout autre sujet ; ce qui prouve aussi qu'il a mal employé ce qu'il a pris chez d'autres, et sans doute dans Saint Matthieu.
On trouve de même unç presque identité de termes dans les passages suivants de Saint Matthieu et de Saint Luc , avec transposition toutefois de strophes. Saint Matthieu disant Chap. XII, Verset 38 : fn Alors quelques-uns des Scribes et des Pharisiens lui dirent: Maître^ nous voudrions te voir faire quelque miracle. »
39. « Jlfat^ lui, répondant y leur dit : La race méchante et adultère demande un miracle ; mais il ne lui en setù accordé aucun autre que celui du prophète lonas. »
40. « Car comme lonas fut dans le ventre (Fun grand poisson trois jours et trois nuits; ainsi le Fils de fHomrhe sera dans le sein delà terPe trois jours et trois nuits» »
41 . « Les Ninivites s'* élèveront au jour du jugement contre cette nation et la condamneront^ parce qtHils s' amendèrent à la prédication de lonas ; et il y a id plue que lonfis. ))
i^. <s La reine du midi s'élèvera au jour du jugement contre cette nation j et la condamnera f car elle vint d^un pays éloigné pour entendre la sagesse de Salomon} et il y a ici plus que Sabmon. »
Dans Saint Luc, Chap, XI, 29, se trouve : « Ck>mme le peuple s'amassait en foule y Jésus se mit à dire : Cette race est. méchante ; elle demande un miracle^ et il ne lui en sera point donné d autre que celui du prophète lonas. )>
30. c< Car , comme lonas fut un miracle pour ceux de Ninive , le Fils de /' Homme en sera un pour cette génération. »
6HAP1THB XV. H
31 • a La reine dû midi h élèvera au jour du jugement contre les hommes de cette génération , et les condamnera ^ parce quelle vint d^uH pays éloigné pour enlendris la sagesse de Salofnon; et voici ^ il y a ici plus que Ste/omon. »
3S1. <s( Les Ninivitès s'élèveront au jour du jugement contre cette génération j et la condamneront j parce quils s* amendèrent à là prédication de lùnas; et voici y ily a ici plus que lonas. »
Quoique ces deux derniers versets soient évidemment co* pies de Saint Matthieu , ils ne s'accordent cependant pas du tout avec lui, pour les sujets de ce qui précède et de ce qui suit; ce qui montre que ce passage de ce compilateur est intercalé là au hasard.
La parabole du semeur est ainsi racontée, à très-peu de chose près , dans les mêmes termes , par Skmi Matthieu et Saint Marc ; le premier, Chap. XIII ■ cdnlihe il $dit :
Verset 3 : (kUn semeur sortit pour semer; »
4. n Et comme il semait, une partie de la senïence tomba le long du chemin ^ et les oiseaux vinrent , et la mangèrent tonte. »
5. a L^ autre partie totnba sur des endroits pierreux oit elle n avait que peu de terre y et elle leva aussitôt ^ parce qu'elle n* entrait pas profondément dans la terre. y>
6. (c jlfat^ le soleil étant levé , elle fut brûlée; et parce qu'elle v^ avait point de racine elle sécha: »
7. (( Vautre partie tomba parmi des éj^nes; et leû épines crûrent et l' étouffèrent. »
8. « Et t autre partie tomba dans une bonne terre ^ èï rapporta du fruit; un grain en rapporta cent; un autre Soixante et uh autre trente. »
9. <( Que celui qui a des oreilles pour ouïr^ entende. » Et dans SaiïJt Marc^ Chap. IV, on trouve, Verset 3 :
« Écoutez; un semeut s'en alla pour semer; »
4, (( Et il arriva qu'en semant , une partie de la semence
3â TMBOLOGIt DB LA NATLUK.
tomba le long du chemin ^ et les oiseaux vinrent et la mgn gèrent toute ; »
5« « Une autre partie tomba sur des endroits pierreux , où elle avait peu de terre; et elle leva d'abord, parce quelle fC entrait pas profondément dans la terre; »
6. a Mais quand le soleil fut levé, elle fut . brûlée , et parce quelle n avait pas de racine, elle sécha ; »
7. «J7we autre partie tomba parmi les épines; et les épines crûrent et t étouffèrent^ et elle ne rapporta point de fruit; »
8. « JBi une autre partie tomba dans une bonne terre et rendit du fruits qui monta et crût, en sorte quun grain en rapporta trente, un autre soixante et un autre cent. »
9. a Et il leur dit : Que celui qui a des oreilles pour ouïr,
entende. »
Quant à Saimt Luc , il raconte celte parabole à peu près
de même, Ghap. VIII, 5, mais toutefois pas mot a mot.
Il est dit dans Saint Matthieu , Ghap. XY , où il parle du miracle où Jésus-Ghrist nourrit quatre lûille personnes avec sept pains, Verset 32 : « Alors Jésus ayant appelé ses disciples leur dit : Tai pitié de cette multitude; car il y a déjà trois jours qu'ils ne me quittent point , et ils nont rien à manger; et je ne veux pas les renvoyer à jeun, de peur que les forces ne leur manquent en cliemin. »
3S. (( Et ses disciples lui dirent : D'où pourrons-nous avoir, dans ce lieu désert, assez de pain pour rassasier une telle multitude ? »
34. a Et Jésus leur dit : Combien avez-vous de pains? Ils lui dirent: Nous en avons sept et quelque peu de petits poissons. »
