CHAPITRE XV
D'où l'on voit que les deux évangélistes , lout en se copiant exactement, ont transposé ce passage, en l'appliquant à des événements différents.
Saint Matthieu , en parlant d'un aveugle sourd- muet que Jésus-Christ guérit, dit, au Chap. XII, 24: • Les Pharisiens entendant cela disaient : Cet homme ne chasse les démons que par Béelzébuly le prince des démons. »
25. « Mais Jésus , connaissant leurs pensées , leur dit : Tout royaume divisé contre lui-même sera réduit en désert; et toute ville ou toute maison divisée contre elle-même ne subsistera point. »
26. € Si donc Satan chasse Satan , il est divisé contre lui-même; comment donc son royaume subsisterait-il? »
27. « Que si je chasse les démons par Béelzébul, vos fils par qui les chassent-ils ? Cest pourquoi ils seront euxmêmes vos juges. »
28. c Mais si je chasse les démons par C esprit de Dieu, il est donc vrai que le règne de Dieu est venu à vous. »
Dans Saint Luc , ce passage est rapporté ainsi , au Chap. XI, Verset 14: € Jésus chassa aussi un démon qui était muet; et le démon étant sorti y le muet parla; et le peuple était dans f admiration, »
15. * Et quelques-uns d'entre eux dirent : C^est par Béelzébul^ le prince des démons^ qu'il chasse les démons.*
16. a Mais d'autres j pour t éprouver ^ lui demandaient quelque miracle qui vint du cieL »
17. € Mais Jésus connaissant leurs pensées^ leur dit: Tout royaume divisé contre lui-même sera réduit en désert; et toute maison divisée contre elle-même tombera en ruine. *
18. «Si donc Satan est aussi divisé contre lui-même ^ comment son règne subsistera-t-il ? puisque vous dites que c'est par Béelzébul que je chasse les démons. »
19. < Que si je chasse les démons par Béelzébul , vos fils par qui les chassent-ils ? Cest pourquoi ils seront vos juges. »
90 THÉOLOOIE DE 1.A NATURE.
20. « Mais «t je chaise les démons par le doigt de Bkuj il est denc vrai que le règne de Dieu est D^nu â vous. *
On voit ici, par la presque identité du Verset ââde Saint Matthieu avec le Verset 17 de Saint Luc, que celui<i a copié le premier.
Mais Saint Marc, Ghap. III, 39 à 36, rapporte ce passage à peu près dans les mêmes termes , k un tout autre sujet ; ce qui prouve aussi qu'il a mal employé ce qu'il a pris chez d*auttes j et sans doute dans Saint Matthieu.
On trouve de même uae presque identité de termes dans les passages suivants de Saint Matthieu et de Sauit Ltjc , avec transposition toutefois de strophes. Saint Matthieu disant Ghap. XII ^ Verset â8 * * Alors quelques-uns des Scri^ bes et des Pharisiens lui dirent t Maître , nous voudrions te voir faire quelque miracle. »
39. « Mais lui, répondant ^ leur dit : La race méchante et adultère demande un miracle; mais il ne lui en sera ac^ cordé aucun autre que celui du prophète lonas* »
40 « ^Car comme lonas fut dans le ventre d^un grand poisson trois jours et trois nuits; ainsi le Fils de C Homme sera dans le s^n de la terre trois jours et tfois nuits* »
41 . « Les Ninivites s* élèveront au jour du jugement contre cette nation et la condamneront^ parce quHls s'amendèrent à la prédication de lonas ; et il y a ici plus que lonàSk »
i%, La reine du midi s'élèvera au jour du jugement contre cette hation ^ et la condamnera ; car elle vint d'un pays éloigné pour entendre la sagesse de Salomon; et il y a ici plus que Salomon. »
Dans Saint Luc, Ghap. XI, 29, se trouve : « Comme le peuple s'amassait enfouie^ Jésus se mit à dire : Cette race est méchante ; elle demande un miracle ^ et il ne lui en sera point donné d'autre que celui du prophète lonas. »
30. (( Car , comme lonas fut un miracle pour ceux de Ni" nive , le Fils de C Homme en sera un pour cette génération. »
CBAPiTm IT. 34
31. a La reine du midi s'élèvera au jour du jugement contre les hommes de cette génération , et les condamnera y parce quelle vint d'un pays éloigné pour entendre la sagesse de Salomon; et voici ^ il y a id plus que Salo^ mon. »
32. <c Les Ninivites s'élèveront au jour du jugement contre cette génération , et la condamneront y parce quils s'amendèrent à la prédicatiùn de lonas; et void^ il y a ici plus que lonas. »
Quoique ces deux derniers versets soient évidemment copiés de Saint Matthieu , ils ne s'accordent cependant pas du tout avec lui , pour les sujets de ce qui précède et de ce qui soit; ce qui montre que ce passage de ce compilateur est intercalé là au hasard.
La parabole du semeur est ainsi racontée, à très*peu de chose près , dans les mêmes termes , par Saint Mattihed et Saint Marc; le premier, Chap. XIII, comme il suit :
Verset â : a Un semeur sortit pour semer; »
4. <c £l comme il semait ^ une partie de la semence tomba le long du chemin , et les oiseaux vinrent , et la mangèrent toute. »
5. c L'autre partie tomba sur des endroits pierreux oà eUe n avait que peu de terre ^ et elle leva aussitôt ^ parce qu^elle n entrait pas profondément dans la terre, n
6. « Mais le soleil étant levé , elle fui brûlée; et parée qu'elle n^ avait pmnt de racine elle sécha ^ ^
7. (c Vautre partie tomba parmi des épines ^ et les épines crûrent et Vétouffèrent. ^
8. « Et C autre partie tomba dans une bonne terre y et rapporta du fruit; un grain en rapporta cent, un autre soixante et un autre trente». »
9. (( Que celui qui a des oreilles pour ouïr^ entende. » Et dans Saint Maro, Chap. IV, on trouve, Verset 3 :
fc Écoutez; un semeur s'en alla pour semer; » 4, « Et il arriva qu'en semant , une partie de ta semence
3â THÉOLOGIK DE LA NATURE.
tomba le long du chemin , et les oiseaux vinrent H la mon gèrent toute ; »
5» « Une autre partie tomba sur des endroits pierreux , où elle avait peu de terre; et elle leva d'abord, parce quelle n^ entrait pas profondément dans la terre; r>
6. (( Mais quand le soleil fut levé y elle fut brûlée j et parce quelle n avait pas de racine, elle sécha ; »
7. iiUne autre partie tomba parmi les épines; et les épines crûrent et [étouffèrent^ et elle ne rapporta point de fruit ;y>
8. a Et une autre partie tomba dans une bonne terre et rendit du fruit, qui monta et crût, en sorte qu'un grain en rapporta trentCy un autre soixante et un autre cent. »
9. « £( il leur dit : Que celui qui a des oreilles pour ov^ir, entende. »
Quant k Saint Luc , il raconte cette parabole a peu près de même, Chap. VJII, 5, mais toutefois pas mot à mot.
Il est dit dans Saint Matthieu , Chap. XV , où il parle du miracle où Jésus-Clirist nourrit quatre mille personnes avec sept pains, Verset 32 : « Alors Jésus ayant appelé ses disciples leur dit : Tai pitié de cette multitude; car il y a déjà trois jours qu'ils ne me quittent point , et ils n ont rien à manger; et je ne veux pa3 les renvoyer à jeun ^ de peur que les forces ne leur manquent en cliemin. »
33. « Et ses disciples lui dirent : D'où pourrons-nous avoir , dans ce lieu désert , *assez de pain pour rassasier une telle multitude ? »
34. m Et Jésus leur dit : Combien avez^vous de pains? Ils lui dirent : Nous en avons sept et quelque peu. de petits poisspns. 9
