Deuxième partie. — Contre les hérétiques
Proposition. — Il faut admettre et reconnaître en Jésus-Christ la divinité
réelle et proprement dite, ou la nature divine 130
Objections I42
Proposition I. — Le Verbe divin a pris la nature humaine consubstantielle
à la nôtre, entière et parfaite 155
Corollaire 1. — La chair du Christ est vraie, solide et réelle; ce n'est pas
une chair fantastique, apparente, supposée, imaginaire 156
Objections 157
Corollaire IL — Le corps du Christ n'est point descendu du ciel, il n'est
pas composé d'une substance céleste ; c'est un véritable corps humain,
formé dans le sein d'une vierge, sa mère 158
Objections .159
Pag.
Corollaire 111. — Le Verbe divin prit une âme, et une Ame raisonnable. 161
Objections 162
Corollaire IV. — Le Christ fut sujet aux affections humaines, aux douleurs
et à la corruption, par la condition de sa nature 163
Objections 165
Proposition TT. — Notre-Seipneur Jésus-Christ a été conçu du Saint-Esprit,
il est né de la vierge Marie, qui est demeurée vierge 168
Objections 171
Chapitre IIÏ. — Union hypostatique des deux natures en Jésus-Christ. . 188
Article I. — Unité de personne en Jésus-Christ 191
Proposition I. — On ne peut admettre en Jésus-Christ qu'une seule personne divine 193
Objections 196
Proposition IL — La bienheureuse Vierge est justement appelée et est
réellement mère de Dieu 207
Objections 211
Article II. — De l'adoptianisme 218
Proposition. — Jésus-Christ est le Fils naturel et non adoplif de Dieu. . 220
Article III. — Les deux natures sont distinctes en Jésus-Christ après
l'union hypostatique 228
Proposition. — 11 y a en Jésus-Christ deux natures entières, parfaites,
distinctes, inconfuses, et qui ne sont sujettes à aucun mélange. . . 231
Objections 234
Article IV. — 11 y a en Jésus-Christ deux volontés et deux opérations. 242 Proposition. — Il faut admettre deux volontés et deux opérations natu-
> relies indivises et inconfuses en Jésus-Christ 245
Objections 2^0
Jésus-Christ 259
Article I. — De la communion des idiomes ibid.
Proposition L — Il faut admettre la communication des idiomes in con-
creto en Jésus-Christ 260
Objections 261
Proposition IL — Il est impossible d'admettre la communication ab-
stractive des idiomes, et on ne peut par conséquent pas attribuer à
l'humanité de Jésus-Christ l'omnipotence, l'ubiquité ou l'omniprésence. 263
Objections 265
Article IL — De l'adoration du Christ 268
Proposition 1. — On doit rendre un seul et même culte suprême de latrie
à la nature humaine de Jésus-Christ unie hypostatiquement au Verbe
divin qu'au Verbe divin lui-même 270
Proposition IL — Le culte du sacré-cœur de Jésus, tel que le saint-siége
l'a approuvé et qu'il est en usage dans l'Eglise catholique, est pieux
et exempt de toute espèce de superstition 277
Objections 282
Proposition I. — Jésus-Christ fut réellement prêtre dans toute l'étendue
du mot, et il en remplit les fonctions pendant sa vie mortelle. . . 295
Objections 299
Proposition II. — Jésus-Christ fut réellement médiateur 303
Proposition. — Jésus-Christ a véritablement et proprement satisfait à la
justice divine pour nous 308
Objections 315
Traité du culte des saints. — Préambule 334
Chapitre IL — Piété et convenance du culte religieux des saints. . . 341 Proposition. — Le culte religieux que nous rendons aux saints est pieux
et n'est entaché d'aucune idolâtrie 342
Objections ... 347
Pag,
Proposition I. — L'invocation des saints est licite et utile, c'est ce que
prouvent en premier lieu les Ecritures 357
Objections 360
Proposition II. — Cette vérité s'appuie aussi sur la tradition et la pratique
do l'Eglise 364
Objections « 370
Proposition. — 11 est pieux, il est utile aux fidèles d'honorer les reliques
et les tombeaux des saints 379
Objections 384
Proposition I. — Les saintes Ecritures prouvent que l'usage et la vénération des saintes images est licite et pieux 393
Objections 395
Proposition II. — Usage et vénération des saintes images établis par la
tradition. . . 399
Objections 405
