Première partie. — De la grâce actuelle ibid

Chapitre I. — Notion et division préliminaire de la grâce actuelle. . . 431

Article I. — Erreurs des pélagiens sur la nécessité de la grâce. . . . ibid. Proposition I. — La grâce d'illumination et d'inspiration que donne intérieurement le Saint-Esprit est nécessaire pour accomplir tous et chacun

des actes du salut 439

Objections. , 443

Proposition II. — L'homme tombé a un besoin absolu de la grâce de Dieu, soit pour connaître toutes les vérités de l'ordre naturel, soit pour accomplir la loi dans toute son étendue , soit enfin pour vaincre

les tentations graves 449

Objections 453

Article II. — Erreurs des semi-pélagiens sur la nécessité de la grâce. . 460 Proposition. — L'homme ne peut pas, sans l'illumination, l'inspiration et le secours du Saint-Esprit, avoir un commencement salutaire de

foi et y persévérer jusqu'à la fin, quand il l'a. . . 462

Objections , 465

Article III. — Erreurs des novateurs du seizième siècle et des jansénistes

sur la nécessité de la grâce 478

Proposition. — L'homme tombé peut, sans un secours spécial de la grâce, connaître certaines vérités de l'ordre naturel ; il peut aussi faire quelques œuvres de ce même ordre naturel, et surmonter des tentations légères

sans la grâce « . . . 480

Objections 485

Proposition II. — L'homme tombé peut, avant d'avoir reçu la grâce de la foi, faire quelques œuvres moralement bonnes, et par suite toutes les œuvres des infidèles ne sont pas des vices ou des péchés. . . . 493

Objections 498

Proposition III. — L'homme peut, avec le secours de la grâce actuelle, avant d'avoir acquis la justification, faire des actes bons et surnaturels, de sorte que toutes les œuvres des pécheurs ne sont pas des

péchés 507

Objections 511

Article IV. — Erreurs concernant la nécessité de la grâce une fois qu'on

a acquis la justification 513

Proposition I. — L'homme justifié ne peut pas éviter pendant toute sa

vie tous les péchés véniels, sans un privilège spécial 515

Objections .'■«.«« fc W ■ 519

Pag.

Proposition II. — L'homme justifié no pont pas persévérer dans la justice

qu'il a obtenue, sans un secours spécial de Dieu 522

Objections ' 526

Proposition. — La ist purement gratuite, ou il n'est pas d'œnvres

de L'ordre naturel qui p . grâce, soit de congruo, soit

de comliyno 534

Objections 537

rapport à la coopération du libre arbitre 544

Article I. — De la grâce efficace 547

Proposition I. — L'eîfieacité do la grâce n'imprime aucune nécessité à

L'homme, ou l'homme est libre dans les actes salutaires 548

Objections 55C

Proposition II. — La grâce efficace ne consiste pas dans la délectation céleste indélibérée, supérieure et victorieuse, relativement à la concupiscence inférieure opposée, poussant nécessairement la volonté à

donner son assentiment 555

Objections 5u0

Article 11. — Systèmes des théologiens sur l'efficacité de la grâce. . . 564

§ I. — Système des thomistes 505

§ II. — Système des augustiniens 571

§ 111. — Système des côngruistes 572

Article lit. — De la grâce" suffisante 579

Proposition. — L'homme reçoit dans l'état présent une grâce purement et véritablement suffisante, qui lui confère, relativement aux circonstances" présentes, la faculté réelle et positive de faire de bonnes

œuvres, et la résistance de la volonté la rend inutile 581

Objections 584

Proposition I. — Dieu donne à tous les justes, surtout à ceux qui le veulent et qui font des elîorts, lorsque le précepte urge, la grâce qui est véritablement et relativement suffisante pour garder les commandements o99

Proposition II. — Dieu donne à tous les fidèles pécheurs non endurcis les grâces suffisantes, soit pour éviter les péchés, soit pour revenir

à résipiscence 606

Objections. *.-.... 608

Proposition III. — Dieu donne aux pécheurs, même endurcis et aveuglés, des grâces réellement suffisantes selon les lieux et les circonstances, au moyen desquelles ils peuvent et éviter le péché , et en faire pénitence lorsqu'ils l'ont commis » 611

Objections. . 615

Proposition IV. — Dieu donne à tous les infidèles, même négatifs, selon le temps et le lieu, la grâce suffisante pour faire leur salut. . . . 623

Objections 627

Proposition V. — Dieu a préparé, autant qu'il est en lui, aux enfants qui meurent sans baptême, les moyens suffisants de faire leur salut. . ♦ 633

Objections 634