ET AVEC L'HOMME

Tout est de Lui, tout est par Lui, tout

est en Lui.

(Rom., xi, 36.)

$ 51. Idée de ce rapport ^ et doctrine de V Église à ce tvjtt.

Le seul Trai Diea en trois hypostases , possédant tontes les perfections an plus haut degré, et, par conséquent, jouissant d'une gloire et d une béatitude sans égales, quoiqu'il n'eût besoin de personne ni de rien , mais parce qu'il est souverainement bon, voulut qu'il existât des créatures qui pussent participer à ses bienfaits. Il tira donc du néant runivers, et depuis

lors II ne cessa d'en prendre soin; C'est dans cette double opération de Dieu y la création et la providence , que consiste le rapport général que Dieu soutient également , soit avec Tunivers entier, soit en particulier avec l'homme, et sur lequel fut établie, dès le principe, dans le genre humain, la religion primitive (1). Ce rapport est appelé général par opposition au rapport particulier et surnaturel que Dieu soutient immédiatement et uniquement avec l'homme déchu, rapport connu sous le nom d'économie (oixovo(A(a), ou de mystère de notre Rédemption, et formant la base et Tessence de la religion proprement dite chrétienne, régénérée (2).

La doctrine de l'Église orthodoxe sur Dieu, dans son rapport général avec Tunivers et avec l'homme, est succinctement exprimée dans ces paroles du Symbole de Nicée et de Constantiiiople : « Je crois en un seul Dieu... Dominateur suprême. Créateur du ciel et de la terre, de toutes les choses visibles et invisibles, » et se compose de deux parties distinctes , traitant : l'une, de Dieu, comme Créateur ; l'autre, de Dieu, comme Dominateur suprême ou Providence (3).

(1) Voy. Introduction à la ThéoL orfA», SS 12'13 : Fondement et conditions de la Religion.

(2) Voy. ibid., §§ 46-49 : Nature, fondement et conditions de la religion chrétienne^ et comparez S â du présent ouvrage.

(3) DavToxpdtcop, dit saint Cyrille de Jérusalem, en expliquant ce mot du Symbole, iaxh 6 iiâvTwv xpaTcôv, ô itdvtcov èÇouerioCuv, c'est-à-dire le Tout- Puissant ou Dominateur suprême. Celui qui tient tout en sa main, a pouvoir sur toutes choses. (Cat., vui, n. l ; trad. russe, n. 3, p. 14â.)

^MM*l