Dieu dit encore : Que les eaux produisent des animaux

• vivants qui narrent, et des oiseaux qui volent au-dessus de la

• terre, sous le firmament du ciel. Et Dieu créa des grands poissons,

• et tous 1rs animaux qui ont la vie et le mouvement, que les eaux

• produisirent cliacun selon son espece; il créa aussi les oiseaux « chacun selon son espèce. Et Dieu vit que cela était bon. Et il les

• bénit, eu disant ; Croissez et multipliez-vous; remplissez la mer,

• et que les oiseaux se multiplient sur la terre. Et du soir et du

• matin se fit le cinquième jour.

67 . • Dieu dit aussi : Que la terre produise des animaux vivants,

• chacun sebm son espèce, les animaux domestiques, les reptiles et

• les bêtes sauvages, selon leurs dÜTereutes especes. Et cela fut « ainsi. Dieu fit donc les liètes sauvages de la terre selon leurs « especes; les animaux domestiques et tous ceux qui rampent sur

• la terre, chacun selon son espèce. Et il vit que cela était bon.

• Dieu dit ensuite : Faisons l'homme à notre image et à notre res- < semblance; et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les « oiseaux du del, sur les animaux, sur toute la terre. Et Dieu créa

• l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu; il créa l'homme

• et la femme. Dieu les bénit, et leur dit : Croissez et multipliez-

• vous; reniplissez la terre et vous l'assujettissez; dominez sur les

• poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur tous les animaux

• qui se meuvent sur la terre.

68. « Dieu dit encore : Voilà que je vous al donné toutes les

• plantes de la terre qui portent leur semence, et tous les arbres

• fruitiers qui out leur germe en eux-mêmes , afin qu'ils vous ser-

• vent de nourriture, à vous et à tous les animaux de la terre, a

• tous les oiseaux du ciel, à tout ce qui vit et se meut sur la terre. « Et cela fut ainsi. Dieu vit toutes les choses qu'il avait faites ; « et elles étaient tres-bonnes. Et du soir et du matin Dieu fit le « sixième jour (t).

« Ainsi le ciel et la terre, avec tous leurs ornements, furent ache-

• vés en six jours ;3'. »

69. Le souvenir de la création, ou du moins de la formation du monde, s'est conservé chez les différents peuples de la terre (3).

« Ce récit de la création, dit Bossuet, nous découvre ce grand secret

• de la philosophie, qu'en Dieu seul réside la fécondité et In puis-

• sauce absolue. Heureux, sage, tout-puissant, seul suflisant à lui-

• même, il agit saus nécessité, comme il agit sans besoin; jamais

(I) Genèse, c. i — (î) Ibidem, c. ii. —(3) Vojcx In lom. t, n» 173. ,,

DS OIED.

« contraint ni emliarrassé par sa matière, dont il fait ce qu’jl veii!. « parce qu’il lui a donné, par sa seule volonté, !e fond de son être.

- Par ce droit souverain, il la tourne, il la façonne, il la meut saL>

• peine ; tout dépend immédiatement de lui. Et si, selon l'ordre éta- " bli dans la nature, une chose dépend de l’autre, par exemple, la

- naissance et l’accroissement des plantes de la chaleur du soleil , « c’est à cause que ce même Dieu , qui a fait toutes les parties de

• l’univers, a voulu les lier les unes aux autres, et faire éclater sa " sagesse par ce merveilleux enchaînement (i). »

70. Revenons au récit de Moyse. Au commencement ou dans le principe , dit l’historien sacré , Dieu créa le ciel et la terre : au commencement ou dans le principe, c’est-à-dire, au commencement , dans le principe des temps ou des choses; ce qui n’exclut pas l’interprétation de plusieurs Pères de l’Église, qui, par principe , entendent le Verhe de Dieu , le Verhe éternel , Jésus-Christ, qui s’appelle lui- même le principe de la créature de Dieu , principium creaturœ Dei (2) , l’alpha et l’oméga , le principe et la fin de toutes choses , principium el finis (3). Au commencement Dieu créa le ciel et la terre; il tira du néant la matière première , dont il fit, après, le ciel et la terre, en leur donnant la forme et les ornements qu’ils ont depuis l’aciièvement de l’œuvre des six jours. Mais quand Dieu a-t-il créé la matière? Quand a-t-il formé le monde que nous habitons? Pour répondre à la première question , ne perdons pas de vue que , pour ce qui regarde le Créateur , il n’y a ni quand, ni avant, ni après; en Dieu, il n'y a ni passé ni avenir, mais un seul instant, un seul et indivisible maintenant, qui est éternel. L’éternité de Dieu, qui est l’éternité absolue, nc»e mesure point; elle n’a pas de succession. On peut donc dire avec Fénelon que Dieu est éternellement créant tout ce qu'il lui plaU de créer (4). La création fût- elle mille et mille fols plus ancienne , remontât-elle à des millions et milliards de siècles, ce serait la même réponse ; mille ans ne sont pour Dieu qu’un seul jour, qu’un seul instant : mille anni sicut dies unus(ô}. Mais il n’en est pas de même de i’homme, qui passe du non-ét-e à l’être , d’un état à uu autre, d’un Instant à un autre instant. La durée de son existence, par cela même qu’elle a un commencement, se mesure par les années, les mois , les Jours et les instants, qui se divisent, pour ainsi

(I ) Discours sur l’Iiistoire iiniverselle, ii* partie, ii* I . — (2) Apocalypse, c. m,

V. 14. — (3) Ibidem, c. xxii, v. IS — (4) De l’existeoce de Dieu, ii* part., e. v, art. III. — (s) Saint Pierre, ii* éplire, c. iii, r. 8.