DE DISC

. Dieu ! vrai Dieu ! Plaise à Dieu ! Ce langage naturel n’est-ll pas « la confession du chrétien? Ceux même qui veulent que Jupiter « soit maître souverain, se trompent pour le nom ; mais Us recon-

• naissent avec nous une sente puissance ; Qui Jovem principem « votunt , falluntur in nomine , sed de tina potestate eonsen-

• liunt (i). »

1 2. • Quelle folie donc , s'écrie Fénelon , d'adorer plusieurs

• dieux I Pourquoi en croirai-je plus d'un? L'idée de la souveraine « perfection ne souffre que l'unité. O vous, Être infini, qui vous « montrez à moi, vous Otes tout, et il ne faut plus rien chercher « apK's vous. Vous remplissez toutes choses, et il ne reste plus de « placent dans l'univers, ni dans mon esprit même, pour une autre

• perfection égale à la vôtre. Vous épuisez toute ma pensée. Tout •' ce qui n'est pas vous est infiniment moins que vous ; fout ce qui « n'est pas vous-même n'est qu'une ombre de l’être, un être à « demi tiré du néant, un rien dont il vous plaît de faire quelque « chose pour quelques moments. O Être seul digne de ee nom ! qui > est semblable à vous? Où sont donc ces vains fantômes de divinité ■ que l’on a osé comparer à vous? Vous êtes, et tout le reste n’est

• point devant vous. Vous êtes, et tout le reste , qui n'est que poui « vous, est comme s'il n'était pas. C'est vous qui avez fait ma pen-

• sée ; c'est vous seul qu elle cherche et qu'elle admire. Si je suis

• quelque chose , ce quelque chose sort de vos mains, il n’était

• point , et par vous il a commencé ù être. Reeev ez donc ce que ” vous avez fait: reconnaissez votre ouvrage... Périsse, périsse « tout ce qui n’est point à celui qui a tout fait pour lui-même ! Pé-

• risse toute volonté qui n’aime point l'uuique bien pour l'amoui

• duquel tout ce qui est a reçu l’être (2) ! »