DS LA SAINTS TBINIIS

« foit (I ). > Nous pourrions nous en t«iir là ; cependant, comme ce qui a été dit jusqu'ici ne se rapporte directement qu'au mystère de la Trinité, qu'à la distinction des trois personnes divines, il ne sera pas hors de propos de parler encore , dans ce chapitre, de la divinité du Fils de Dieu; et, dans le chapitre suivant, de la divinité du Saint-Esprit.

295. I.a seconde personne de la sainte Trinité est appelée, dans l'Écriture, Fils de Dieu, Fils unique de Dieu, le Verbe, la parole de Dieu, la Sagesse, Yimage de ta substance; image parfaite, substance elle-mémc comme principe d’actiou; la splendeur de la gloire du Père, la lumière, la vraie lumière, qui éclaire tout homme venant au monde ; la voie, lavis, la vérité; Seigneur, vrai Seigyieur, Dieu , vrai Dieu , par qui toutes choses ont été faites. Forcés de nous restreindre, nous ne citerons que quelques passages du Nouveau Testament, où se trouve clairement exprimées la divinité du Fils de Dieu, la consubstantialité du Verbe.

296. D’abord on lit, dans le premier chapitre de l’évangile selon saint Jean ; « Au commencement était le Verbe, et le Verbe était

• en Dien, et le Verbe était Dieu. Dès le commencement il était en « Dieu. Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été <■ fait n'a été fait sans lui. En lui était la vie, et la vie était la lu< « mière des hommes (2). » Suivant l’Évangile , le Verbe était au commencement des choses, il était avant la création ; il n'est donc point une créature. Toutes choses ont été faites par le Verbe ; le Verbe n'a donc pas été fait, il est donc éternel. Le Verbe était en Dieu, il était uni à Dieu ; il ne faisait donc qu'un avec Dieu; il était donc Dieu lui-mème, et Deus eral Verbum.

207. Écoutez saint Augustin : < En disant que le Verbe était < Dieu, que dès le principe il était en Dieu, que toutes choses ont « été faites par lui, et que rien n'a été fait sans lui , saint Jean

• déclare que non-seulement le Verbe est Dieu, mais qu'il est de

• la même substance que le Père. Car quand il dit que toutes choses

(I) Credimua in nnbm Denm, Patrem omnipotentem, ractornnueli ri tirra.', Tfaibiliudi et inviaibilium. Et in iiuum Dominum Jesum clirialum, Filiuiii Dci nnigeniliiiii,» Pâtre natum ante omnia sæeitia, Deuni de Deo, lumen de himine, Denm veruiD de Deo vero; natum, non faetnm, conanbslantialem (lin raoiiaioii) Patri, hoc est, ejusdem cnm Pâtre subslantiac ; per quem omnia fada suiit Symboles des conciles de Kicée et de Constantinople — (î) In principio erat Verbiim,ct Verbum eratapiid Deiim, et Drus erat Verbum. Boc erat in principio apiid G«um. Omnia per ipsum (acta suni ; et siue ipso factum est nihil, quod factum est. In ipso vila erat, et vila erat lux bominum. Solnf Jean , c. l, «. i, 2, 3 et S.