DB LA SAINTS TBINITB

303. Nous trouvons la même profession et la même règle de foidans une lettre de salut Denys d'Alexandrie, mort en 364. • Le « Christ , dit-il, est la forme de Dieu, le Verbe de Dieu ; la Sagesse,

• le Fils de Dieu , et Dieu lui-même , Dvm ipse; le Verbe du Père •< et Dieu avec le Père, subsistant par lui-même, quod per se est. « Et c'est ainsi que l'ont confessé les saints Pères ; c'est ce qu'ils « nous ont transmis, afin que nous confessions et que nous croyions

• comme eux (I). • On peut en effet citer, parmi les Pères antérieurs au quatrième siècle, saint Denys, pape, saint Grégoire Thaumaturge , Minutius Félix , Origène , saint Hippolyte de Porto, Tertullien, Clément d'Alexandrie, saint Irénée, saint Théophile d'Antioche, Athénagore, saint Justin, saint Polycarpe, saint Ignace martyr, saint Hermas, saint Barnabé, ou l'auteur de la lettre qui porte son nom. Telle était d'ailleurs la foi que professaient les premiers chrétiens, lorsqu'on voulait les forcer de sacrifier aux idoles (3); telle est enfin la croyance que nous trouvons dans nos symboles, dans les hymnes que chante l'Église universelle , dans la liturgie sacrée, qui est aussi ancienne que le christianisme.

303. On objecte, il est vrai, certains passages de l'Écriture, où le Fils de Dieu est représenté comme inférieur au Père, comme soumis au Père et faisant la volonté du Père. Mais il suffit de faire remarquer que dans ces passages il ne s'agit pas du Verbe considéré simplement comme Verbe , du Fils de Dieu considéré comme Dieu ; mais du Verbe fait chair, du Fils de Dieu fait homme , de Jésus-Christ, qui a deux natures, la nature diviue, qui lui est commune avec le Père et le Saint-Esprit, et la nature humaine, qui lui est commune avec nous- Or, quoique inferieur au Père selon l'humanité , Jésus-Christ lui est égal selon la Divinité : Æqualis Patri secundum Divinilatem , minor Pâtre secvndum humanilalem (3). Comme Fils de Dieu, il n'est qu'un et même Dieu avec le Père : Ego et Pater undm sumtts (4).

304. Quant aux objections tirées de la philosophie, elles ne sont point nouvelles, elles ont été faites parles anciens hérétiques; mais la foi des Pères de Nicée, la foi catholique qui a triomphé des

(I) Forma Del, Verbnm ejua; et Sapleatia Filius Del, et Deus ip«e, semper existens una penwoa, et iina liypoataaia iiersouæ.... Forma autem Del et Verbum corn ipso Deus, et Filius Dei Verbum Patiis est , quod per se est. Kt sic confesai suiit eum sancti Patres, et ut conSteremur ac crederemus, nobis tradidenint. Ibidem, col. 854. — (î) Voyei, ci-dessus, les n" î7t et ÎSI. — (3) Symbole de saiot Athanase. — (4) Saint Jean, e. x, t. 30.