CHAPITRE IV
De la divinité du Saint-Esprit.
305. Le Saint-Esprit est la troisième personne de la sainte Trinité ; il est Dieu comme le Père et le Fils, et avec le Père et le Fils ; coétemel, coégal et eonsubstantiel au Père et au Fils. Il y a trois personnes en Dieu, le Père, le Fils et le Saint-Esprit; et ces trois personnes ne sont qu’un seul Dieu : et hi très unuh sunt (3). Nous l’avons prouvé plus haut (3) par l’Écriture , par les anciens Pères de l’Église, par les décisions des conciles, les symboles et la croyance générale et constante du monde chrétien. Partout, en Orient comme en Occident , on croit et on a toujours cru en un seul Dieu , le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre, et en Jésus-Christ, son Fils unique, Dieu de Dieu, vrai Dieu, consubstantiel au Père ; et • au. Saint- Esprit , qui est aussi notre « Seigneur, et qui donne la vie; qui procède du Père et du Fils ; « qui est adoré et glorifié conjointement avec le Père et le Fils ; « qui a parlé par les prophètes (4). • Il ne nous reste donc qu’à
(1) liaie, c. un, v. 8.— (J) 1” épHre de saint Jeao,c. v, v. 7. — (3) Voyei. cidessiit, le n* Î6i, etc. — (4) Crediniiis in Spiriliim Sanclum Dominum et vivificanU'iB, qui ex Paire (Filioque) procedil ; qui cura Pâtre et Filio simul adoratur
SR LÀ SÀinTl TMMTÉ.
produire qoelques>unes des preuves qui établissent plus directement la divinité du Saint-Esprit. •
806. D'abord, le Saint-Esprit est appelé Dieu, Seigneur, dans les livres saints. On lit dans le prophète Isaïe : « J'ai entendu la
• voix du Seigneur (Jéhovah) disant ; Qui enverrai-je? Et qui ira •• porter mes paroles? Et J'ai dit: Me voiei, envoyez-moi. Et le « Seigneur dit: Va, et dis à ce peuple : Écoutez, et ne comprenez
• pas (i). » Celui qui a prononcé ces paroles est vraiment Dieu ; le prophète l'appelle Jéhovah, nom qui ne convient qu’à Dieu. Or, l’ApOtre nous apprend que celui-là même est le Saint-Esprit : <1 C’est V Esprit-Saint qui a parlé à nos pères par le prophète
• Isaïe, lorsqu’il lui dit: Va vers ce peuple, et dis-leur • Vous « entendrez des oreilles , et vous ne comprendrez point (3). > Donc ie Saint-Esprit , qui nous est représenté comme une personne , comme parlant lui-même à un prophète et au peuple d’Israèl, est vériUdïlement Dieu.
307. David dit aussi, dans le second livre des Rois : « L’Esprit « du Seigneur s'est fait entendre par moi ; sa parole a été sur ma
• langue. Le Dieu d'Israël m’a dit, le fort d'Israël, le dominateur « des hommes, m'a parlé (3J. • Ainsi, suivant le prophète-roi, l’Esprit du Seigneur est le Dieu d'Israël , le fort d'Israël, le dominateur des hommes. Et cet Esprit du Seigneur est bien le Saint-Esprit : l’Esprit saint , dit le prince des apôtres , a parlé par la bouche de David (4). On voit encore , dans l’Ancien Testament , que c’est le Seigneur Dieu , Jéhovah , qui a parlé par les prophètes. Or, ces mêmes prophètes nous sont représentés , dans le Nouveau Testament, comme ayant été inspirés par le Saint-Esprit : • Ce n’est point par la volonté des hommes que les prophé- ■ ties ont été autrefois rendues , mais c'est par l'inspiration du
• Saint-Esprit que les hommes de Dieu ont parlé (S). • L’Esprit- Saint est donc véritablement Seigneur, Dieu , Jéhovah.
et coDslorilicatur ; qui locutas est per prophelas. Sfmbole de Constantinople. — (I) Àudivi Tocem Doniioi dicentis : Qiiem mUlam? Et quis ibit nobis? Et dUi : Eece ego,, mitte me. Et dixit : Vade, et dices populo liiiic : Audite aiidien-
te>, et nulite inlelligere. Isaïe, c. vi, v. 8 et 9 (7) Bene Spirilus Sanctus lo-
cutus est per Isaiam propbetam ad patres nostros, dicens : Vade ad populum istuin, et die ad eos ; Aure audietis, et ooii iotelligetis. Actes des apôtres , t. xxTin, n. SS et }S. — (3) Spiritus Oomiui loeutus est per me, et sermo ejus per iinguum raeam. Dixit Deux Israël mitai, loeutus est fortis Israël, dominator hominum. lÀt. u des Rois, c. xxm, v. 2 et 3. — (A) Oportet impleri Scriptiiram, quam prædixit Spirilus Sauctus |ier os Darid de Juda. Act. des apôtres, e. i, t>. 16. — (6) Non euim voluntata liumaoa allala est aiiquando proplietia : sed
DE LA SAIHTB TBIiNITi.
308. II est rapporté dans les Actes des apôtres qu'Ananie s'étant rendu coupable de mensonge, en n'npportant aux apôtres qu'une partie du prix du fonds qu'il avait vendu , saint Pierre lui dit : « Auanie, comment Satan vous a-t-il tenté au point de vous faire
• mentir au Saint- Esprit?,,, Ce n'est pas aux hommes que vous < avez menti , mais à Dieu ( I ). > D’après ce te.xte, mentir au Saint-
{ Esprit, c'est mentir à Dieu : le Saint-Esprit est donc Dieu.
309. Écoutez saint Paul parlant aux Corinthiens : • Ne savez-
^ • vous pas que vous êtes le temple de Dieu , et que l’Esprit de Dieu
« habite en vous? Si quelqu'un profane le temple de Dieu, Dieu le « perdra, car le temple de Dieu est saint. Or, c’est vous qui êtes ce « temple (2). Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du « Saint-Esprit, qui réside en vous, et que vous avez reçu de Dieu ?. .
• Glorifiez donc et portez Dieu dans votre corps (3). > En appelant indifféremment notre corps le temple de Dieu, le temple du Saint- Esprit, l'Apôtre nous fait clairement entendre que le Saint-Esprit est Dieu.
310. Il leur disait aussi : « Il y a diversité de grâces, mais il n n'y a qu'un même Esprit, Il y a diversité de ministères , mais il « n’y a qu’un mime Seigneur, Il y a diversité d'opérations, mais « il n'y a qu’un même Dieu , qui opère tout en tous. Or les dons « visibles du Saint-Esprit sont donnés à chacun , pour l'utilité de X l'Église. L’un reçoit du Saint-Esprit le don de parler avec sa-
• gesse; un autre reçoit du même Esprit le don de parler avec « science i un autre reçoit la foi par le même Esprit; un autre re- « çoit du même Esprit la grâce de guérir les maladies ; un autre, le « don de faire des miracles; un autre, le dou de prophéties; un « autre, le don de parler diverses langues; un autre, celui de les
• interpréter. Or, c'est un seul et même Esprit qui opère toutes ces
• choses, distribuant à chacun ses dons selon qu'il lui plaît (4). •
S|iiri(u Sanclo inipiriti locuti «ont uncii Dei bomines. //* épUre de saint Pierre, c. i, v. 2i. — (l) Anania, cur tentavit Salanas cor tuum menliri te Spirilui Sancto?... Non es mmlitiis liominibus. sed Deo. Actes des apôtres , c. v,
*. 3 (2) Nescitis quia templiim Dei rstis, et Spiritus Dei liabitat in vobis. Si
qtiU aulem templum Dei viulsTerit, disperdet ilium Deus. Templiim enim Dei sauctum est, qiiod estis vos. /•* épttre aux Corinthiens , c. iii, v. te et t7. — (3) An nescitis quoniam membra veslra templum suiit Spiritus Sancti, qui ia Tobis est, quem babelita Deo, et non estis «estri ?... Gloriflcate et portateDeum fl) corpore vestro. Ibidem, e. vi, n. 19 et 20. — (4) Divisiones vero gratiarum sont, idem aiitem Spiritus ; et divisiones minktrationiim sont , idem autem Dominus. Et divisiones operationnmsunt, idem vero Deus, qui operatur omiiia in omuibus. Dnicuique autem datur manifeststio Spiritus ad utüitatem. Alii qiii-
■èt LÀ SÀINTB TBlMIli. 317
Tout, Sans ce passage de saint Paul , annonce que le Saint-Esprit ’ est une personne distincte du Père et du Fiis , une personne qui ^ veut ce qui lui plaît, qui agit, qui opère à volonté. Or, c'est un seul et même Esprit, un seul et même Seigneur, un seul et même J" "Dieu, qui distribue à chacun, selon son bon plaisir, les différentes gr&ces, les différents ministères, les différentes opérations, les différents dons spirituels utiles à l’Église; c'est un seul et même Esprit 1 qui opère tout en tous, qui communique le don de prière, le don des ^ langues, le don des miracles et des prophéties ; dons qui ne peuvent évidemment venir que de Dieu. Donc, encore une fois, le Saint- Esprit est Dieu, vrai Dieu avec le Père et le Fils.
311. Enfin, suivant l'Écriture, le Saint- Esprit est partout, il remplit l'univers (t); il est tout-puissant, iauerfu du Très- Haut (2); et toute vertu tdenl de lui (3j. Il sait tout, il pénètre tout, même les profondeurs de Dieu (4); il est l'Esprit de vérité, et enseigne toute vérité (5). Il est la vie, C Esprit vivifiant (6). C'est lui qui nous régénère par l'eau du baptême, conjointement avec le Père et le Fils (7); qui remet les péchés (8)j qui nous nous sanc-
tifie et nous justifie au nom de Notre-Seigneur Jésus-Christ (9); qui répand la charité de Dieu dans nos cœurs (lO); qui nous /ait enfants de Dieu (I l), et qui a établi lui-même les évêques pour gouverner l’Église de Dieu (13). Or, toutes ces choses expriment manifestement et la personne et la divinité du Saint-Esprit.
dem per Spiritum datnr aertno sapieotlœ : alii aulem sermo scientiæ secundum eoindem Spiritum : alle-i fides in eodem Spiritu : alii gralia sanilatiim in uno Spirilu ; alii opcralio virtutiim, alii propbetia, alii discretio spiritiiiim , alii généra linguariim, alii intrrpreUlio sermoniim. Bæc aiitem onmia operalur unua
atqueidem Spiritiis, divideiis singulis proiit vult. Ibidem, c. xii, v. 4, etc
(t) Spiritus Domini replevil orbem terrarum. Sagesse, e. i, v. 7 (21 Virlus
AUùsimi. Saint Luc, c. i, v. 3S. — (3) Verbo Domini cœli lirmali auni, et Spiritu oria ejiia, omnis virtua eorum. Psaume xxxii, v. S. — (4) Spiritiia euim omnia acrutatur, etiam profundaDei. /'* épitre aux Corinthiens , c. ii, v. 10.
— (S) cum aiitem venerit ille Spiritua veritatia, docebit vos omneni veritatem.
Saint Jean, c. xvi, t>. 13. — 16) Spintua vivificua. /'• épttre aux Corinthiens,
c. XV, V. 45. — (7) Saint Maltliicu, c. ixtiii,v. 19 (8) Accipite Spiritum
Sanctum ; quorum remireritis peccata, rrmiltuntnr eia. Saint Jean, c. xx, v. 32 et 23. — (9)Sed abinti eatia, aed aanctiBcali eatia, aed jnatiflcati ealia, in numine Domini noalri Jeau Cliriati, et in Spiritu Dei noalri. !'• épttre aux Corinthiens, c. VI, O. II. — (10) Cliaritaa Dei dirrnaa est in cordibua noatria per Spiritum Sanctum. Épttre aux Romains, c. v, r. S. — (11) Accepiatia Spiritum adoptionia liliorum, in qtio elamamua ; Abba (Pater). Ipse enim Spiritua teatimonium reddit apiritui noairo, qiiod aumus Filli Dei. Ibidem, e. viii, v. ti et 16. —
(12) Spiritua Sanctua poauit epiacopoa regere Eccteaiam Dei. Actes des apôtres, e. XIII, V. 20.
