CHAPITRE PREMIER

De la notion, de la fin, de la nécessité et de la connaissance du mystère de l’ Incarnation.

De la notion du mystère de Tlncamation.

335. L’Incarnation consiste dans l’union du Verbe de Dieu avec la nature humaine. C’est le Verbe, c’est le Fils de Dieu, la seconde personne de la sainte Trinité , qui s’est fait homme : Et Verbum caro factum est (2). Selon le langage de l’Ecriture, le mot chair

(1) Saint Jean, c. iii, r. 16. — (2) Ihidein, c. i, v. 14.

DK l'iNCABNATION.

se prend ici pour la nature de l'bonune tout entière., C'est dans ce sens qu’il est dit que toute chair avait corrompu sa voie (l); que toute chair verra son Sauveur (2); que si les jours de la tribulation n'avaient été abrégés , nulle chair n'aurait été sauvée (8).

336. Mais, pour donner une idée plus complète de l'Incarnation , on la déflnit : l'union liypostatique de la nature divine et de la nature humaine dans la personne unique du Verbe fait chair, appelé Jésus-Christ. Nous disons, 1° ïunion hypoxtatiqve. Ce n'est pas seulement une union morale, comme celle qui existe entre Dieu et le juste, ni comme celle qui peut se ti'ouver entre deux personnes; mais l’union la plus intime, la plus étroite qui puisse exister entre deux substances sans les confondre; union personnelle, en vertu de laquelle deux substances ou natures existent dans une même personne. Nous disons , 3° de la nature divine et de la nature humaine; car, en vertu de l'Incarnation , il y » vraiment et réellement deux natures en Jésus-Christ, la nature divine et la nature humaine, unies entre elles, mais sans confusion,

'* sans mélange et sans altération. Nous disons, 3“ dam la personne unique du Verbe. Il n’y a qu’une personne en.Jésns-Christ, et cette personne est celle du Verhe, du Fils de Dieu, et non celle du Père, ni celle du Saint-Esprit; car le Verbe seul , qui n'est ni le Père ni le Saint-Esprit, s’est fait chair, Yerbum caro factum est. Ce n’est point non plus la personne humaine : la nature de l’homme, une fois unie à la nature divine, à une nature infiniment supérieure, a cessé d'être une personne; car, tout en demeurant entière et devenant même plus parfaite , elle a cessé de se régir elle-même, étant régie par la personne du Verhe, qui est devenue, par l'Incarnation, le moteur des actions de la nature humaine. Nous avons dit, 4° du Verbe fait chair, appelé. Jésus-Christ. I.e Verbe, en s’incarnant, a pris le nom de Jésus, de Christ, de Jésus-Clirist. Ainsi , Jésus- Christ est le Verbe fait chair, le Fils de Dieu fait homme, vrai Dieu et vrai homme. Tel est le dogme catholique que nous trouvons qlairement exposé dans le symbole de saint Athanase , qui est reçu dans toute l'Église.