Or, voici ces anathèmes

I. " Si quelqu’un ne confesse pas que l’Emmanuel est vrai Dieu,

• et par conséquent la sainte Vierge mère de Dieu, puisqu’elle a « engendré selon la chair le Verbe de Dieu fait chair, qu’il soit « anathème.

II. « Si quelqu’un ne confesse pas que le Verbe de Dieu le Père « est uni à la chair selon l’hypostase, et qu’avec sa chair il est un

• seul Christ, et que ce même Christ est Dieu et homme tout en- « semble, qu’il soit anathème.

III. « Si quelqu’un, après l’union, divise les hypostases du seul

• Christ, les joignant seulement par une connexion de dignité,

• d’autorité ou de puissance, et non par une union réelle, qu’il

• soit anathème.

IV. • Si quelqu’un attribue à deux personnes, ou à deux hypos- « tases, les choses que les apôtres et les évangélistes rapportent

• comme ayant été dites de Jésus-Christ par les saints ou par lui-

• même, et applique les unes à l’homme considéré séparément du « Verbe de Dieu, et les autres, comme dignes de la majesté divine,

• au seul Verbe qui procède de Dieu le Père , qu’il soit ana-

• thème.

V. Si quelqu’un ose dire que Jésus-Christ est un homme « déifère, au lieu de dire qu’il est vrai Dieu, comme Fils unique et « par nature , en tant que le Verbe a été fait chair et a participé T comme nous à la chair et au sang , qu’il soit anathème.

VI. a Si quel((u’un dit que le Verbe de Dieu le Pore est le Dieu ■ ou le Seigneur du Christ, et ne confesse pas que, le Verbe étant « incarné selon les Écritures, un seul et même Christ est tout

• ensemble Dieu et homme, qu’il soit anathème.

VII. a Si quelqu’un dit que Jésus-Christ, en tant qu’bomrae, a a été mû par le Verbe de Dieu, et revêtu de la gloire du Fils unique

• comme étant un autre que lui, qu’il soit anathème.