CHAPITRE PREMIER
Notion du mystère de la sainte Trinité.
260* Le mystère de la sainte Trinité est un seul Dieu en trob personnes, le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Le Père est Dieu , le Ffis est Dieu , le Saint-Esprit est Dieu ; et cependant ce ne sont pas trois dieux ; le» trois personnes divines ne sont qu*un seul et même Dieu, n'ayant toutes les trois qu'une seule et même nature , qu'une seule et même divinité. J\ n'y a qu'un seul Dieu ; cette vérité est le fcmdement de la foi chrétienne. Mais cette même foi nous apprend que l'unité même de Dieu est féconde ; que la nature divine, sans cesser d'être numériquement une, se communique par le Père au Fils, et par le Père et le Fils au Saint-Esprit. Ces trois personnes sont réellement distinctes : le Père n'est pas le Fils ni le Saintr
(l) £ptlrçn«anx Corinthiens, c. x, t. 5.
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Esprit; le Fils u*e$t pas le Père oi le Saint-Esprit; le Saint-Esprit n^est pas le Père ni le Fils : mais la personne du Père , et la personne du Fils, et la personne du Saint-Esprit, subsistent dans la nature divine, qui est une seule et même nature en trois personnes. Et e*est en cela que consiste le grand mystère de la très-sainte Trinité.
261. Voici ce que nous lisons dans le symbole de saint Athanase,. qui est reçu dans toute TÉglise :
« La foi catholique est , que nous adorions un seul Dieu en trois « personnes, et trois personnes en un seul Dieu , sans confondre « les personnes, ni diviser la substance ;
« Car autre est la personne du Père, autre est celle du Fils, « autre est celle du Saint-Esprit.
« Mais la divinité du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, esl c une; leur gloire égale, leur majesté coéternelle. . « Tel qu*est le Père , tel est le Fils> tel est le Saint-Esprit.
« Le Père est incréé, le Fils est incréé, le Saint-Esprit est Incréé.
« Le Père est immense, le Fils est immense , le Saint-Esprit est « immense.
« Le Père est étemel ; le FUs est éternel , le Saint-Esprit est « éternel; et cependant ce ne sont pas trois êtres étemels , mais « un seul être éternel : comme aussi ce ne sont pas trois êtres In- « créés ni trois êtres immenses, mais un seul être incréé et un seul « être immense.
« De même le Père est tout-puissant, le Fils est tout-puis-. « sant, le Saint-Esprit est tout-puissant : cependant ce ne sont
* pas trois êtres tout- puissants^ mais un seul êtfe tout-puissant.
« Ainsi le Père est Dieu , le Fils est Dieu , le Saint-Esprit est « Dieu : et cependant ce ne sont pas trois Dieux, mais un seul « Dieu.
« Ainsi le Père est Seigneur, le Fils est Seigneur, le Saint-Es- « prit est Seigneur : et cependant ce ne sont pas trois Seigneurs , « mais un seul Seigneur.
« Car comme la vérité chrétienne nous oblige de confesser que « chacune des trois personnes est Dieu et Seigneur, de même la « religion catholique nous défend de dire trois Dieux ou trois « Seigneurs.
A Le Père n*a été ni fiedt, ni créé , ni engendré d'aucun autre. Le « Fils n*a été ni fait ni créé, mais engendré du Père seul. Le « Saint-Esprit n*a été ni fait, ni créé, ni engendré , mais il pro-
• cùde du Père et du Fils.
DB LA SAIMTB TBINITB. 181
« n y a donc un seul Père, et non trois Pères ; un seul Tih , « et non trois Fils ; nn seul Saint-Bsprit , et non trois Saints^ « Esprits.
« Et dans eette Trinité il n*y a. rien de plus ancien et rien de « moins ancien, rien de plus grand et rien de moins grand ; mais « les trois personnes sont coétemelles et coégales entre elles : de « sorte qu*en tout, comme il a été dit, on doit adorer l'unité dans « la trinité, et la trinité dans l'unité.
« Celui donc qui ireut être sauvé doit croire ainsi de la Tri*' • nité (I). »
