Or, voici ces anathèmes

I. « Si quelqu'un ne confesse pas que l'Emmanuel est vrai Dieu, « et par conséquent la sainte Vierge mère de Dieu, puisqu'elle a ' engendré selon la chair le Verbe de Dieu fait chair, qu'il soit « anathème.

II. « Si quelqu'un ne confesse pas que le Verbe de Dieu le Père « est uni à la chair selon l'hypostase, et qu'avec sa chair il est un ' seul Christ, et que ce même Christ est Dieu et homme tout en - •■• semble, qu'il soit anathème.

III. « Si quelqu'un, après l'union, divise les hypostases du seul " Christ , les joignant seulement par une connexion de dignité , « d'autorité ou de puissance, et non par une union réelle, qu'il '< soit anathème.

IV. " Si quelqu'un attribue à deux personnes, ou à deux hyposï tases, les choses que les apôtres et les évangélistes rapportent « comme ayant été dites de Jésus-Christ par les saints ou par lui- « même, et applique les unes à l'homme considéré séparément du « Verbe de Dieu, et les autres, comme dignes de la majesté divine, « au seul Verbe qui procède de Dieu le Père , qu'il soit ana- « thème.

V. « Si quelqu'un ose dire que Jésus-Christ est un homme « déifère, au lieu de dire qu'il est vrai Dieu, comme Fils unique et '; par nature , en tant que le Verbe a été fait chair et a participé « comme nous à la chair et au sang , qu'il soit anathème.

VI. « Si quelqu'un dit que le Verbe de Dieu le Père est le Dieu « ou le Seigneur du Christ, et ne confesse pas que, le Verbe étant « incarné selon les Écritures, un seul et même Christ est tout « ensemble Dieu et homme , qu'il soit anathème.

Vil. « Si quelqu'un dit que Jésus-Christ, en tant qu'homme, a « été mû par le Verbe de Dieu, et revêtu de la gloire du Fils unique " comme étant un autre que lui, qu'il soit anathème.