CHAPITRE PREMIER

De la Notion et de l'Institution du sacrement de l'Extrême- Onction,

613. Le sacrement de l'Extrême-Onction est ainsi appelé, parce que l'onction qui se fait pour l'administration de ce sacrement est la dernière de celles que Notre-Seigneur Jésus-Christ a instituées pour la sanctification des hommes. On l'appelle aussi le sacrement des Infirmes , des Mourants j parce qu'il a été institué en faveur de ceux qui sont en danger de mort. Ainsi l'Extrême-Onction est un sacrement institué par Jésus-Christ, par lequel les malades reçoivent , en vertu de l'onction faite par le prêtre et de la prière qui y est jointe, des grâces particulières pour le soulagement du corps

(1) Catecli. Concil. Trident. De Extremao Unctionis sacramento, § 1.

DE LEXTRÈME-ONCTION. 4 1 7

et la rémission des péchés. « Infirmatur quis in vobis, dit l'apôtre « saint Jacques, inducat presbytères, et orent super eum, ungen- « tes eum oleo in nomine Domini : et oratio fidei salvabit infirmum, « etalleviabiteumDominus; etsiinpeccatis sit, remittenturei(i).i On voit , par ce passage , que l'Extrême-Onction est un véritable sacrement, puisque les péchés sont remis par l'onction qui se fait avec l'huile au nom du Seigneur. Telle est aussi la doctrine constante de l'Église catholique , comme nous l'apprenons des Pères , des conciles , et notamment du concile de Trente, qui a prononcé anathème contre quiconque enseignerait ou penserait le contraire. « Si quis dixerit Extremam Unctionem non esse vere et proprie « sacramentum a Christo Domino nostro institutum , et a beato Ja- « cobo apostolo promulgatum , sed ritum tantum acceptum a Pa- • tribus , aut figmentum humanum ; anathema sit (2). » L'Extrême- Onction, comme l'enseigne ce concile, est d'institution divine; saint Jacques l'a promulguée , et en a recommandé l'usage aux fidèles; mais ce n'est pas lui qui l'a instituée, c'est Jésus-Christ luimême. Dieu seul peut communiquer à un élément matériel la vertu de produire la grâce et d'effacer les péchés.