CHAPITRE III

Du Jubilé,

911. Entre les Indulgences plénières, la principale et la plus solennelle est celle du jubilé. On distingue le jubilé ordinaire et le jubilé extraordinaire. Le jubilé ordinaire est celui qui s'accorde tous les Yingt-cinq ans à Rome ; il dure un an ; puis le Pape l'étend par une bulle à tous les diocèses de l'Église catholique. Le jubilé extraordinaire est une indulgence plénière qui s'accorde pour quelques circonstances particulières , comme l'exaltation d'un nouveau Pape, la cessation d'un fléau public, d'une persécution qui sévit dans une province, dans un royaume.

Pour gagner les indulgences du jubilé, comme pour gagner toute autre indulgence, il faut accomplir exactement les œuvres prescrites , en agissant conformément aux intentions , aux vues du Souverain Pontife. Or , les principales œuvres auxquelles la bulle attache la grâce du jubilé , sont la confession , la communion et la visite des églises qui sont désignées par le Pape ou par l'évêque. 1° Quand la bulle renferme la clause Rite confessis, la confession sacramentelle est indispensablement nécessaire , même à ceux qui ne sont coupables que de fautes vénielles ; ils ne sont pas obligés , il est vrai , de se confesser ; mais s'ils ne se confessent pas , ils ne gagneront point la grâce du jubilé. On ne l'obtiendrait pas non plus évidemment par une confession sacrilège. Peu importe , au reste, que la confession se fasse au commencement, ou au milieu, ou à la fin du jubilé, pourvu qu'on la fasse dans l'intervalle du temps marqué , et qu'on se trouve en état de grâce au moment où l'on termine les œuvres prescrites , c'est-à-dire au moment ou l'indulgence est appliquée. Toutefois, il serait plus avantageux que toutes les œuvres commandées fussent faites en état de grâce, et que ceux qui ont quelque péché mortel à se reprocher commençassent par la confession : les curés y exhorteront les fidèles, mais ils ne l'exigeront point.

912. Mais celui qui doit faire sa communion pascale, et gagner le jubilé à peu près dans le même temps , est-il obligé de se confesser deux fois? Nous pensons qu'une seule confession faite en vue du jubilé suffit : car, de deux choses l'une : ou il ne se sent pas coupable de péché mortel , ou il s'en reconnaît coupable. Dans

(jl4 DES INDULGENCES.

ie premier cas , il suffit qu'il se confesse pour le jubilé , n'étant point obligé de se confesser pour la communion pascale. Dans le second cas , se trouvant réconcilié par la confession jubilaire , il ne peut plus être tenu de se confesser pour communier à Pâques ; puisque alors rien ne s'oppose à ce qu'il communie une première fois pour gagner l'indulgence , et une seconde fois pour satisfaire au précepte de la communion pascale. En serait-il de même, s'il ne s'était pas confessé depuis un an? Il en serait encore de même , s'il croyait prudemment n'avoir pas commis de péché mortel depuis sa dernière confession , car nous avons montré plus haut que le précepte de la canfession annuelle n'oblige pas ceux qui n'ont à se reprocher que des fautes vénielles (l). Mais si c'est un fidèle qui a commis quelque faute grave , nous le regarderons comme un malade que s'est trouvé dispensé d'employer les remèdes qui lui étaient prescrits, parce qu'il a recouvré la santé avant d'en faire usage ; le précepte du concile de Latran cesse alors d'avoir son application.

913. Il n'en est pas de la communion comme de la confession; on ne peut, par une seule communion, satisfaire au devoir pascal et à la condition prescrite pour le jubilé; car, comme l'enseigne Benoît XIV (2) , on ne peut faire servir pour l'indulgence une œuvre qui est prescrite à un autre titre , et , à la différence du précepte de la confession, qui n'oblige que ceux qui sont en état de péché mortel , celui de la communion est pour tous les fidèles. Aussi , en 1826 , M. de Quélen, archevêque de Paris , ayant consulté le saint-siége sur cette question , il lui a été répondu , que la communion pascale et la communion du jubilé , sont deux obligations différentes qui ne peuvent être acquittées par une seule communion (3).

Pour ce qui regarde la visite des églises , on doit la faire avec des sentiments de piété, et l'accompagner de quelque prière à l'intention du Souverain Pontife. Si la bulle ne détermine rien sur le temps pendant lequel il faut prier à chaque station, une prière, quelque courte qu'elle soit, suffit, pourvu qu'on puisse réellement l'appeler prière. Une simple oraison jaculatoire ne serait pas assez, mais un Pater et un Ave, ou même l'un ou l'autre, ou quelque prière équivalente , remplirait la condition exigée. Si la bulle porte qu'on priera pendant quelque temps , per aliquod temporis spa-

(I) Voyez, ci-dessus, n* 407 —(2) Constit. Tnter prœteritos. — (3) L'Ann de la Religion , n° 2214.

DES INDULGENCES. Cl5

tium, on convient que cinq Pâte?- et cinq Ave, ou autres prières à peu près équivalentes, suffisent pour remplir cette clause (l). Quant aux aumônes et aux jeûnes qu'on a coutume d'imposer pour le jubilé extraordinaire , on s'en tiendra également à ce qui sera prescrit; les confesseurs ne pourront les changer en d'autres œuvres , à moins qu'ils n'y soient expressément autorisés par le Pape. 914. Les bulles pour la publication du jubilé renferment plusieurs privilèges ou prérogatives en faveur des confesseurs, ou plutôt en faveur des fidèles. 2° Les fidèles de tout âge, de tout sexe , et de toute condition , ont la faculté de se choisir un confesseur parmi les prêtres réguliers ou séculiers qui sont approuvés dans le diocèse où la confession doit se faire. Les religieuses et les novices ont le même droit, pour la confession du jubilé , pourvu , toutefois, qu'elles prennent leur confesseur parmi ceux qui sont approuvés pour entendre les confessions des religieuses. 2° Les confesseurs approuvés reçoivent le pouvoir d'absoudre ceux qui s'adressent à eux, dans l'intention de gagner le jubilé, de l'excommunication, de la suspense, des autres censures ecclésiastiques, infligées par le droit ou par le supérieur , pour quelque cause que ce soit , réservées aux ordinaires ou au saint-siége , et de toutes sortes de péchés , même les plus énormes , réservés ou non ; on n'excepte que ceux qui seraient frappés de censures pour une injustice commise envers un tiers, et qui auraient été dénoncés comme tels. Mais si , avant la fin du jubilé, ils satisfaisaient à ce que la justice exige d'eux, ils pourraient être absous. Il est encore une autre exception : « Sacerdos conscius alicujus peccati contra « castitatem exterius commissi nunquam suum complicem absol- « vere potest in quovis jubilseo , excepto solo mortis articulo , defi- « ciente alio sacerdote(2). » 3° Les confesseurs peuvent dispenser de l'irrégularité occulte , provenant de la violation des censures , tant à l'effet d'exercer les fonctions sacrées , que pour recevoir un ordre supérieur. Mais c'est la seule irrégularité qu'ils puissent lever à l'occasion du jubilé (3). 4° lis sont autorisés à commuer les vœux simples, à l'exception du vœu de chasteté perpétuelle et du vœu d'entrer en religion. Encore peuvent-ils commuer ces deux derniers vœux , dans tous les cas où la réserve est dévolue à l'Ordinaire. Mais il ne faut pas confondre la commutation des vœux

(1) Mgr Bouvier, Traité des Indulgences, part. iv. ch. 2 , etc. — Voyez aussi S. Alphonse de Liguori, lib. vi n° 537. — (2) Benoît XIV, BuUa Convocaiis. — (3) Benoit XIV. ibidem.

avec la dispense (l). On excepte encore le vœu qui serait fait en faveur d'un tiers , à moins qu'il n'ait pas encore été accepté. Les confesseurs ne peuvent le commuer.

915. Pendant l'année sainte, c'est-à-dire, l'année que le jubilé ordinaire se célèbre à Rome , les indulgences sont généralement suspendues dans les autres parties du monde chrétien. Il s'agit des indulgences accordées par le Souverain Pontife , et non de celles que les évéques accordent de droit ordinaire. La suspension ne s'étend point non plus , comme on le voit par les dernières bulles du jubilé, ni aux indulgences qui se donnent in articula mortis; ni à celles de VAve 3Iaria, c'est-à-dire de V Angélus; ni à celles des quarante heures; ni à l'indulgence accordée aux fidèles qui accompagnent ou font accompagner avec des flambeaux le Saint Sacrement quand on le porte aux malades; ni aux autels privilégiés qui sont établis pour le soulagement des âmes du Purgatoire. II est encore quelques autres exceptions. Au reste, Benoît XIV avait rendu applicable aux âmes du Purgatoire, pendant l'année sainte, toutes les indulgences suspendues pour les vivants; et Léon XII a maintenu cette clause.

Il n'entre pas dans notre plan de parler des différentes indulgences que notre mère la sainte Église accorde à ses enfants. On en trouvera l'explication dans le savant Traité de Mgr Bouvier, évéque du Mans. C'est un ouvrage vraiment utile à tous les curés (2).

(1) Voyez ce que nous avons dit au tom. i, n° 527. — (2) Traité des Indulgences, par Mgr Bouvier, vol. in-12. Voyez aussi le Manuel des principales dévotions et confréries auxquelles sont attachées des Indulgences , approuvé par la sacrée Congrégation des Indulgences, publié avec autorisation de Mgr l'archevêque de Cambrai, pour l'usage de son diocèse, par M. l'abbé Gifaud, vicaire général.

916. L'Église est une société; elle a donc droit d'infliger des peines à ceux de ses membres qui sont rebelles à ses lois. De là, les censures , les peines ecclésiastiques ou spirituelles , dont l'usage remonte aux temps des Apôtres.