BU TRADUCTEUR. XJ

ligieusc inculquée de mémoire, et adoptée sans discussion? sera-ce dans un inonde léger et moqueur qu'un jeune homme conservera les opinions d'une doctrine mystérieuse qui gène ses penchans et n'a point l'assentiment de sa raison? N'est -il pas bien à craindre, qu'après avoir combattu avec lui-même, et cherché à mettre d'accord son raisonnement et sa foi , il ne rejette enfin la totalité de ce qu'il avoit appris à croire, et dont on avoit exigé qu'il De séparât jamais les diverses parties?

Contraint de choisir alors entre l'hypocrisie ef le scandale , même en respectant sa conscience, il sera malheureux : s'il la 'brave, il sera encore vil ou méchant.

Mais celui qui , en étudiant la nature , a puisé à la source de la vérité, et mis d'accord iine fois pour toujours, ses opinions et sa raison , est prêt à recevoir avec humilité les révélations d'une religion positive qui se présente à lui sous le caractère le plus propre à exciter sa reconnois-

sa n ce. Toutes les analogies tendent à le satisfaire. Le Dieu de l'Évangile est pour lui le même Dieu que l'univers proclame, et qui par ses soins paternels y maintient l'ordre et la vie. Il apprend à mieux connoilre les attributs, les desseins de la Divinité, dans le gouvernement moral auquel l'homme est soumis, et à fonder plus solidement ses espérances pour une économie à venir. Il s'instruit à lier d'une manière indissoluble la croyance d'un Dieu rémunérateur à la morale toute divine du Christianisme. Il s'est accoutumé à respecter ce qu'il ne peut concevoir ; et il est trop profondément pénétré des vérités fondamentales, pour faire dépendre l'ensemble de sa croyance, de l'explication de quelques points obscurs qui embarrassent encore sa raison.

Le Dr. William Palcy , à qui nous devons la Théologie Naturelle, est un excellent guide pour apprendre à contempler la nature dans ses rapports avec une

DU TBADUCTEUR. XII)

cause intelligente: Cet auteur s'est astreint à k logique la plus rigoureuse. Il s'est interdit tout ce qui aurait pu orner son sujet ou animer son style. Il se retient dans les moindres élans de l'admiration, pour ne s'adresser qu'à la raison de ses lecteurs ; et s'il fait naître en eus la conviction, c'est sans le secours d'aucun des prestiges qui peuvent entraîner ou séduire.

Il n'est personne à qui cet ouvrage ne puisse offrir des vérités utiles et des mëditations intéressantes. La classe la plus nombreuse de lecteurs est, sans doute, celle des hommes qui , se laissant aller au courant de la vie, ne sont sérieux que dans les intérêts de fortune et dans les protêts de plaisir, et qui, en matière de religion, doutent, croient à demi, ou s étourdissent de peur de s'inquiéter. Ceuxlà même trouveront de l'attrait dans la manière dont l'auteur s'empare de l'attention pour éclaircir les questions abstraites, et associer les ignorans aux connoissances