IMAGE DU PASTEUR BON ET HEUREUX

4° // est V amour de sa paroisse. Trois fois il a été présenté à une meilleure paroisse, et trois fois les larmes de ses paroissiens l'ont retenu.

2° Il ne fait qu'un cœur et qu'une âme avec le maire de l'endroit, homme vraiment chrétien, qui assiste lui-même au catéchisme, et y invite le peuple par son exemple.

3<* Il porte dans sa main le cœur de tous ses paroissiens. Le peuple fait ce qu'il veut; les gens disent de lui : « C'est M. le curé qui sait le mieux ce qui nous convient. » Il a toujours eu le bonheur d'avoir des vicaires vertueux et amis de la paix, et le dernier était toujours le meilleur. Toute leur émulation consistait à se surpasser en prévenances et en bons offices.

4" Toute sa maison est, comme lui, vertu et bienfaisance.

50 II a su se procurer un instituteur honnête et habile . Cet excellent pasteur se nomme Egender, curé et doyen à Wornitzstein. Sur ma demande, il a inscrit dans mon journal le passage suivant de l'Écriture Sainte. Quodcumque dixerit mihi anima tua, faciam tibi (I Rois, xx, 4).

ENCORE QUELQUES EXTRAITS DU JOURNAL D'uN PASTEUR.

\. Votre corps, ô homme, est un instrument sur lequel jouent la nature, le monde, l'humanité, et dont les sons produisent dans votre âme un long retentissement.

Votre âme, ô homme, est un instrument sur lequel joue

Pesprit de Dieu, quand vous n'y mettez pas d'oLstacle : le fond de votre âme en frémit longtemps après.

2. Dieu est la parole qui invite éternellement la nature à devenir Timage de Dieu, Thumanité, à devenir la ressemblance de Dieu, et le monde entier, un temple de la gloire éternelle.

3. L'eau de la fontaine éternelle du salut nous a été rendue accessible par Jésus-Christ, et potable par l'Esprit de Jésus-Christ.

4. La répugnance intérieure que nous éprouvons pour certaines personnes, certaines doctrines, certaines institutions, certaines manières de vivre, peut naître de Fégoïsme : dans ce cas , elle est mauvaise et sœur de Tinimitié de Dieu : car Tune et l'autre ont la même mère, Tégoïsme, et le même père, l'abandon de Dieu. Scrutez votre cœur!

5. Avant et après. L'amour de Dieu est considéré, ou comme partie de la pénitence et du changement du cœur, ou comme principe de vie nouvelle. Dans le premier cas, il purifie le cœur; dans le second, il le remplit d« reconnaissance... Comme partie de la pénitence, il précède la rémission des péchés ; comme principe de vie nouvelle, il est reconnaissance et il suit la rémission des péchés.

6. Quand Jésus-Christ veut venir habiter dans un homme, il se fait précéder de saint Jean, qu'il investit d'une double mission : l'une, de prêcher la pénitence, et l'autre, d'annoncer l'Agneau de Dieu.

7. Quand Jésus-Christ arrive en personne, il prend avec lui son Esprit, et les dons qui sanctifient :

La Foi, La Charité, L'Espérance, La justice, La paix, La joie, Dans le Saint-Esprit.

8. Quand Jésus-Christ s'est choisi un séjour durable dans son disciple, les persécutions, les épreuves, les souflrances de toutes

sortes,, comme aussi les promesses, les consolations et les délivrances, viennent à la suite.

9. Entre Dieu et notre âme, le corps vient souvent se placer avec ses nuages. Dieu est alors pour nous comme s'il avait disparu. La raison accourt avec ses ténèbres, et la conscience obscurcie arrive avec son cortège de brouillards. Plus nous travaillons à dissiper ce triple nuage, plus il devient épais et opaque ; mais quand nous attendons l'aurore matinale Dieu se présente de nouveau à nos regards. C'est pourquoi, ne vous faites point souffrir vous-même, en vous précipitant contre les ténèbres un bâton à la main ; car comme vous ne feriez que les séparer en deux, elle ne tarderaient pas à se réunir de nouveau en un. Attendez que le jour arrive; veillez sur votre cœur jusqu'à ce que vous entendiez cette voix : « Ne craignez point , je suis avec vous. »

l'unique chose

10. Que Dieu m'ait apprise, et que je ne saurais assez apprendre, parce qu'elle est la plus importante de toutes, c'est que :

Pour la partie la plus intime de l'homme, il n'y a Point de bonheur — sans l'amour , Point de vérité — sans l'humilité ^ Point de vertu — sans la piété , Point de vie— sans Dieu; Dieu, que l'amour seul peut saisir, La piété conserver.

L'humilité adorer;

Dieu, que l'amour, la piété, l'humilité peuvent seuls imiter et goûter; Dieu, en qui l'amour, la piété, l'humilité seuls peuvent vivre.