PENSÉE APOSTOLIQUE

fection (1). Après quoi, je n’hésite pas à dire que l'Évangile ne serait pas l'Évangile s’il coulait dans les . âmes avec la même facilité et la même douceur que les dogmes de la religion naturelle ou de la philosophie morale, tant que l’Esprit de Dieu n’a pas ouvert le cœur à des vérités sublimes, qui sont aussi amères au palais qu’elles seront douces plus tard aux entrailles. Il y a toujours dans la prédication évangélique un germe d’impopularité, un principe d’amertume, qui se fait sentir même aux époques où l’orthodoxie est devenue populaire et de mode ; ce qui peut arriver. Il est aussi des époques où cette répugnance générale pour l'Évangile et tout ensemble ce mystérieux attrait pour l'Évangile se font plus vivement sentir, et où tout le monde est d’avance exalté ou exaspéré. Mais, en général, la sagesse du prédicateur, à cet égard, se compose de cette pensée apostolique : « Il m'importe peu d’être jugé par au- « cun jugement d'homme; » (1 Cor. IV, 3.) et de cette autre pensée non moins apostolique : « Le fruit « de la justice se sème dans la paix. » (Jacques, IE, 18.) « S'il se peut faire, et autant qu'il dépend de « nous, ayons la paix avec tous les hommes (2). » ( Rom. XII, 18.)

(1) Omicron, tome Ier, page 143.

(2) Chrysostôme a représenté avec bien de la force le danger de se laisser préoccuper par le désir de la faveur ou la crainte de la défaveur. ( De Sacerdotio, lib. 111, c. 9, et lib. V, c. 2, 4,6 et 8.) |