PENSÉES DE BENGEL

sur lui. Mais je ne puis approuver qu’on fasse de l'utilité de la communion comme moyen de conversion, un dogme proprement dit : car ce n’est pas là précisément son but.

32. La doctrine des effets de la prière et celle de la parole intérieure sont très importantes ; mais sans une grande prudence dans la manière de les enseigner et de les appliquer, on risque beaucoup de tomber dans l'illusion du cœur et de tenter Dieu. Le mot de saint Jean : « Ils seront tous enseignés de Dieu, » (VI, 45. Hébr. VIIL. ) ne doit pas être pris dans ce sens, que nul n'aura besoin de l’enseignement d’un autre. S'il en était ainsi, pourquoi les apôtres auraientils enseigné? Ces paroles indiquent la prééminence du Nouveau Testament sur l’Ancien. Dans celui-ci, Dieu était obligé de contraindre les Israélites ; le Nouveau est caractérisé par un esprit de liberté qui ouvre l'intelligence. Lorsqu'un homme reçoit cet esprit promis dans le Nouveau Testament, tout lui devient plus facile à comprendre, et il acquiert une habileté dans les choses spirituelles que d’autres n’acquièrent que par de longues études. Le passage de 1 Jean IE, 27, s'applique à la fausse doctrine dans laquelle le chrétien n’a pas besoin d’être enseigné. Ce sont deux questions différentes de savoir si certaines âmes peuvent être éveillées sans l'intervention du ministère évangélique, ou si l'Église entière peut se soutenir et se perpétuer sans lui. |

33. Les mystiques datent du [V° ou V° siècle. La philosophie aristotélicienne , ensuite la scolastique qui

en dérive , étant cultivées avec ardeur, des gens sincères, pour échapper aux disputes de l’école, se retirèrent en eux-mêmes. Chaque mystique avait un certain rayon de lumière, mais il en restait là ; il ne comprenait rien à l’économie de Dieu, ni à ses voies en général. Ces hommes rentraient en eux-mêmes et n'étaient plus rien pour la société. Ils vivaient dans des temps d’obscurité ; ils étaient heureux eux-mêmes, mais ne contribuaient pas au bonheur des autres. Tandis que les scolastiques ne mettaient de prix qu’à la spéculation et aux raisonnements, eux n'en mettaient, aussi bien que les platoniciens, que dans le sentiment et dans une disposition aveugle et muette du cœur. Il faut pourtant que les mystiques avouent que tout ce qu'ils ont de bon, ils ne l’auraient trouvé nulle part que sur le terrain de l’Église.

34. Il est convenable pour un pasteur de campagne de poursuivre, à côté de ses travaux pastoraux, quelques études particulières et en rapport avec son état, afin de ne pas retomber toujours sur lui-même ; qu'il sache ce qui se passe ailleurs dans le royaume de Dieu, afin d’être, dans le besoin, encouragé, réveillé, humihié et instruit.

La Théologie pastorale ou Théorie du ministere évangélique, par M. Vixer, a pour complément nécessaire, l’Homilétique ou Théorie de la Prédication, par le même autaur, publiée en 1853 en un volume in-80. — Les Éditeurs.

NOTE I, page 1.